清净的觉性，而相信你心中的灰尘，心中的妄想。结果你在造善的过程当中，也带动了贪嗔痴的烦恼，而创造了生死业力。最后在轮回里面得果报。
所以，轮回是我们自己创造出来，是因为我们用攀缘心的妄想去造善恶业，才有轮回。你今天要断轮回，就不能攀缘你心中的妄想，你要用愿力——发愿，由清净心发起“誓断一切恶，誓断一切善，誓度一切众生”的愿力。愿力是向内安住的、是无所求。向内无所求，向外看需求。他完全随顺众生的因缘，去做该做的事情，攀缘是你自己为了满足你的妄想去修善法。这个因地就不同，一个是真实的因地，一个是虚妄的因地。我们违背了真如本性，相信自己的妄想，后果就是轮回。我们看第二个，佛陀是怎么做的：
悟则功超：
我以妙明不灭不生合如来藏，而如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一；小中现大，大中现小；不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空，于一毛端，现宝王刹，坐微尘里，转大**。
佛陀在因地的时候，也是跟我们一样，断恶修善度众生。但是佛陀的心态是正确的，他安住在真实的不生灭心，以无所得的觉性，来当做他菩萨道的一种动力，他安住真如而发起菩提心；用愿力做他自己该做的事情，妙明就是智慧跟菩提心。以不生不灭的心，来随顺于自己的真如本性，真如本性当然是觉明圆照的法界，是广大的。
他把所有的善法，能够转成一为无量，无量为一，小中现大，大中现小，这种事事无碍的境界。在一念的清净心的不动道场当中，他能够遍十方法界，能够身体含摄无尽虚空；在一个小毛端当中，现出广大的宝王刹，在微小的微尘当中转大**。世间的相状对他完全没有障碍。不管数量：一为无量，无量为一，不管它的本质：小中现大，大中现小。
所以佛陀的自在，不一定他比我们更努力的修很多善法，关键是他的心态正确；他有一个非常清净圆满的因地，种下一个非常圆满的菩提的种子。因为他以清净无所得的心，发起菩提的愿力去修善法。如果我们不再重视我们的因地，我们种下很多的水果，通通是有漏的业力。所以改变心态，你才可以改变你来世的人生。说得近一点，你改变了心态，阿弥陀佛这个佛号才会给你不同的东西，你这个佛号才不带业。
诸位，佛号是谁在推动，它是你的心力在推动，佛号它只是个法，它是个功德法。没有你的心力加持，它能够表现出来吗？任何一个东西只要没有心力加持，通通只是
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