题只有一个方法，问题不在轮回，因为轮回它没有骗你，是你自己欺骗自己。你自己捏造很多影像去贪爱，结果你对生死轮回产生美好的印象，就继续选择轮回。佛陀说这叫：“自心取自心，非幻成幻法”。你相信自己捏造的影像，你被自己误导了。
佛陀出世以后就开始治病了，为什么你会爱取呢？因为你心中有一个错误的影像在引导你，这个影像要拿掉。这个影像不放下来，临终的时候会有两种力量出现：第一个，你忆佛念佛的影像会出现，一种往生的力量；第二个，因为你不是经常念佛嘛，你在佛堂用功两个小时，出来的时候开始攀缘娑婆世界了，你也会留下一些影像，婆世界的影像也会出现。
一般人如果不修这种止观，临终一定两种力量现前，一个往生的力量，一个娑婆世界的力量。但是不幸的是，娑婆世界的力量一定强过往生的力量，因为你是如此的熟悉。你念佛的时间只有两个小时、四个小时，你攀缘娑婆世界的时间，超过六个小时、超过八个小时。所以我们必须要调伏心中错误的影像，免得再一次的受到误导。
这十二因缘当中，我们真正要处理的关键在爱取。当然大乘佛法直接处理无明，大乘的空正见直接破坏心中的盲点，这一块到明天再说。我们今天来谈谈，心中到底对娑婆世界爱取是什么？其实你爱取的是你心中的影像，那种曾经给你美好的、幸福的感受的影像。这种影像它不断地在误导你。
丁二、对治方法
好，我们来看看对治方法。那么找到病根以后，我们知道病根其实在自己的心中，每一个人心中都有盲点，都有一种错误的人事影像在误导自己。佛陀把我们的盲点分成四个：身受心法。色身、感受，内心跟外在的法。佛陀提出四种对治方法：“观身不净，观受是苦”，这两个是对治爱取；“观心无常，观法无我”，是对治我见的颠倒。是谁在爱取呢？你内心有一个自我的概念在爱取，一个是体，一个是用。自我意识表现出来就是爱取；谁在爱取？摄用归体，就是自我的概念。
好，我们来看看，怎么走出心中的妄想，特别是带有爱取的妄想。我们心中比较坚固的颠倒妄想的处所有四个：
（一）观身不净
第一个，色身。先谈谈色身，我们色身有些什么样的妄想？应该怎么对治？先把它念一遍：
恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽；饶你会庄矜，画囊盛粪；一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真。
我们对人生
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