《禅观与净土》，诸位法师慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！请大家打开讲义第九面，我们看乙二的解脱道。
净土念佛法门，当我们的心中提起一句佛号的时候，在佛号的光明当中，不断地忆佛、念佛，我们追求的目标是什么呢？简单的讲就是感应道交。那么感应道交，在修学当中有浅深的差别。浅的来说，叫做平时的感应道交；深一点来说，就是临终的感应道交。
什么叫做平时的感应道交？就是可能在平常当中，我们身体或者是很多很多的因缘遇到了障碍，有某种的灾难过不去了，祈求阿弥陀佛的加持，那么我们一念的信心，把阿弥陀佛大功德的境界给感应出来了，消灾免难。这种平时的感应道交，它只是处理我们生命的某一种灾难，所以它的标准要求比较低。你只要靠信心就够了，你相信阿弥陀佛的功德无所不在，你相信阿弥陀佛有能力救拔你，这两种信心就可以把阿弥陀佛的功德给启动起来。在我们的生命当中，每一个人或多或少都有这么一些感应的事情出现。
平时的感应道交，不足以去论断一个人修行的成败，因为你生命没有大方向彻底的改变。我们真正要的感应道交，是临终的感应道交，这也是最难的时候。如果我们稍微学点唯识你就会知道，临终的时候，我们的生命会出现两种强大的力量：一种是生死的业力；一种是颠倒的妄想。这个在我们平常不会出现。
我们过去生或者今生会造很多的业，但是有一种业有强大的力量，叫做增长业。就是这种行为你一次又一次地造作，你造作完了之后，下次还想造作，数数现行。第二个你内心深生好乐。这种业力在临终的时候，一定会表现出来，它会引导你的生命去得果报，这种业力平常你是看不到的。所以说在临终的时候，是人临命终时，你无始的生死业力一定会表现出来，这种强大的力量来引导你得果报。
第二个，就是我们内在的颠倒妄想。我们虽然打了很多妄想，但是在《楞严经》上说，有些妄想特别坚固，它已经是形成你生命的一部分了，就是这个妄想，已经跟你的内心深深的结合在一起了，它已经变成你一种自我的性格，有一种自我的习气了，你分不开它了，这种妄想临终也会表现出来。临命终一般人是内忧外患，内有颠倒妄想的干扰，外有生死业力的引导。
临终的正念，我们必须要处理两件事：第一个忏悔。透过我们的忏悔、皈依、发愿，把生死业力这块先调伏下来，让它沉淀下来。我们今天要讲的就是，怎么处理我们内心深处的颠倒妄想，无量劫来生生
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