任解释下烦恼障和所知障。
【师父答疑】：“于二取随眠，犹未能伏灭”。这个地方讲我法二取，它这个地方的解释是，我执当然是烦恼障，法执是所知障。于我法二取的随眠，他对于自我意识的执取，对这外在的一切境界的执取，都是很重。当然他有时候也能调伏一些现行，就是说他在佛堂当中有时候有一些少分的相应，他内心也会出现一片的清净光明的境界。但是这个地方是约着种子，虽然他的力量能够调伏一些粗的分别的现行，但是他的那个内在的种子功能都还在。
换句话说，他要有染污的境界一刺激他，他也会生起烦恼，也会造罪业，“于二取随眠，犹未能伏灭”。但是他能够调伏少分的现行了，他一天当中做定课的时候，他把他心中的法宝现前的时候，心中也是一片的寂静光明的境界出现。但是他走出佛堂啊，你要用话来刺激他，他也是发脾气的，会发脾气，“于二取随眠，犹未能伏灭”。因为他有这种功能，他这种功能还没有断，有这种功能你有这个环境的刺激，它就会出现了。
不过当然，因为资粮位的人他有惭愧心，他有希求无上菩提的心，他会不断的检讨自己；所以这个资粮位的好就好在哪里呢，虽然他“乃至未起识”，但是呢“求住唯识性”。这个地方很重要。
「求」，他心中有一种追求的力量。一个人生命有希望，有进步，就是在这个「求」字；你要无所谓，一天过一天你也无所谓，那你就很难进步了。所以资粮位虽然他烦恼重，但是你要注意他这个「求」字，这个力量很大。“求住唯识性”，他心中有这个希望在支持着他，我一定要使令自己进步：我跌倒了没关系，我再站起来；我今天被境界考倒了，没关系，我第二天我进步。他就是有这个「求」字，有一种想要增上的希望。
他不放弃他的希望，不管他起多大的烦恼，不管他被境界刺激多严重，他对于无上菩提的追求永远不放弃。这个才有资格叫资粮位。如果你放弃了努力，那就不叫资粮位了，那你就连资粮位都没有了，那就退转于阿藐多罗三藐三菩提，那退失菩提心了。
所以说资粮位不管怎么样，你不能够退转菩提心，不能退转对大乘佛法的信心跟理解，否则的话呢，你连资粮位都没有入，没有入资粮位了。
所以有的祖师他劝我们在资粮位往生到净土去，这句话是有道理的。我们看下去，整个成佛之道的五个阶位，资粮位问题最多了；到了加行位其实问题没什么，因为加行位一天到晚到佛堂，他安住啊，他白天一天在佛堂，一
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