手，一开始就肯定，那你就容易错认消息。其实你自己的执着心，变现一个空性的影像，你说哎呀，这个就是真理了。其实不是，其实还是你心中的名言安立了一个法，你还是一个遍计执。这种情况呢，如果你这样子错认消息，有两种情况：
假使一切时中，空境现前，而又不破戒律，不拨万行，一祇可生无色天中。若因见此空故，破戒破见，直堕阿鼻大地狱矣！
你捏造一个空的相貌，当然这个空的相貌是你自己的妄想捏造出来的，不是一个真理；但是你又不破坏戒行，广修万善，那么这样子生到无想天去了，因为你无想，以空为所缘。
这个是这样，这个空境现前他去观这个空的时候，他心中是有所得的，因为佛法的理性，不是能够用见闻觉知的去现起影像。就是你明白圆成实性，那种明白是智慧去观察真理，那是没有能所的，没有影像的；但是你心中明白有这件事情，有这个道理。心中去观察这个圆成实性，是一个道理，它不是一个相貌，不是一个影像。
就是你这一念心去明白道理的时候，生起觉悟的时候，你自己知道有这件事情，但是心中是没有影像的，没有影像，是无所得，但是你清楚的知道有这个道理。
但这个时候要是空境现前，你认为有一个虚空的相貌存在，而你认为这个虚空的相貌就是圆成实。这个是有所得的心，那刚好是一个心中的影像，而你一直观这个空的影像，到最后就生在无想天去了。因为你就是这样熏习这个因缘嘛，用虚空的因缘来熏习这念心，就出现了无想天，那这是有福报的了。
如果说你“若因见此空故，破戒破见，直堕阿鼻大地狱矣”。如果你在这个空相当中而拨无因果，造了罪业，那就到阿鼻地狱去了。这个就是你错认消息的后果。
总结：
所以一切大乘法门，皆令众生，即于现前诸法，强观无实；既知无实，便解如幻；既解如幻，便悟实性；既悟实性，方能从体起用。
——《观心法要》——
所以我们在修观的时候，一定是先面对一切的因缘所生的色心诸法，“强观无实”。强观就是勉强自己去观察我们心中所现的这个我相，法相是不真实的，先破执；这个我相、法相是我们心中的名言安立的，境界本身不能产生这样的相貌。所以，我们心中所安立的这个我相、法相是不真实的，先破除。知道这一切法是如梦如幻的，这个时候悟入圆成实。不过当然知道如梦如幻，这个只是理论上的理解，没有说一个事相的很精细的了解。
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