没有你个人的名言了，没有了；这个时候你讲什么话都对了，你完全是随顺整个生命的因缘在活动，没有加上你个人的我执跟法执在里面。
所以唯识学的意思就是说，你一开始不能肯定你自己。虽然我们观想我们这一念心，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别，这给我们很大的信心。但是你如果从今以后肯定自己，你肯定下来的是夹带无量无边无明的一个自己，那非常危险啊。所以唯识学的意思先破，先破执，先彻底的否定自己，是这个意思，把自己大死一番以后，然后再大活，再直下承当。从唯识的角度是这个修习方法，就是先把你的思想彻底的洗干净，然后再建立清净的名言，是这个意思。
大家有没有问题？
【学员提问】：主任慈悲，末学请教，刚才主任讲到这个圆成实。这个圆成实是说，它修我空观、法空观，破遍计执，然后再显现那个圆成实性这个理。那是不是说…你说圆成实性，讲过它是一种随缘不变、又不变随缘。但是好像在唯识不是说它只有随缘不变的意思吗？
【师父答疑】：对对对，你的问题问的非常好。这个圆成实性是随缘不变，不变随缘，其实你修我空观，法空观，只是看到不变这一部分，对不对？它的意思就是说，圆成实是本来就存在的一个东西，每一个法都是随缘不变、不变随缘。这个花，它有随缘的作用；它因为随顺因缘，现出花的假名、假相、假用。但是它的体性还是不变，还是我空、法空。每一个东西，都是随缘不变，不变随缘的。
但是对我们来说，不能显现；因为我们被它的外相迷惑了，我们在这个外相当中，安立我们各人的我相的名言。我们先修我空观、法空观，把这个遍计执消灭以后，我们不是先看到这个花，我们先明白这个花的道理。所以圆成实是假借我空、法空显现出来。
就是说，这个道理本来就存在的，但是你修我空观、法空观以后，使令这个道理显现了。因为它被你的遍计执遮止了，其实，我空观，法空观是破遍计执而已。但是问题是，你遍计执一破，这个道理就显现了，它是这样子的。
虽然说我空、法空它只是在这个真理当中的一部分，但是问题是我空、法空它破除了我法二执，这个道理就显现出来了。这个道理你明白以后，你再来分别，哦这个花是什么相貌，这个时候你的分别就不夹带你各人的爱憎取舍了，那是随顺那样就是那样的因缘。
所以你是先修我空观、法空观，破你的执着，让这个道理显现出来，那是一个道理
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