愚痴，这都是要忏悔的。
四、慢。恃己于他，高举为性。能障不慢，生苦为业。
这个慢心的生起，当然不是在初学者；他的情况是“恃己于他”，就是这个身口意有点功德的人，才会生起高慢。说你是福报广大，或者是身相庄严，或者是种姓高贵——这个种姓高贵是过去的话，现在的话意思就是学历很高，高学历。你有这个其中一种功德，就使令你高举，在无量无边的众生当中把自己的地位抬高了，你们这些人谁也比不上我，这样子就“生苦为业”。因为你高慢的缘故，别人的劝谏，别人的法你就不能接受，你就容易去造罪业了，这罪业就招感痛苦的果报了。
这个高慢心，在我们中国的这个思想文化当中是蛮强调要谦卑的，说是“谦受益，满招损”。说我们在整个成佛之道当中，有些人他的功德是不断增上的，他从出家到最后都功德都增上，他的功德都很少去折损。有些人一开始功德是增上，到最后他的功德开始折损了，他的功德是负面的。这表示你的慢心生起来。就是你的慢心生起的时候，满招损，你的功德开始在退步了。它有折损功德的力量，这个慢心不得了。
这个事情是这样，当然慢心主要是「我」生起的，不过我们这个我空观不要讲那么细。这个谦卑啊，印光大师他也有方法可以对治这个慢；说是“观一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。说是我们这个高慢心的生起，你就是一天到晚心中就是思惟你的功德，就你看到你的功德，就高慢了。换个角度，就是“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。其实我们自己要稍微心平气和静下来，我们很容易发现自己还有很多的过失，你很容易发觉你的身口意还有无量无边的过失，这个时候你不敢起高慢心了。
但是你要一天到晚只看到你的功德，你就容易高慢，所以观一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。就是说你现在换个角度，你多看别人的优点，多看自己的缺点，这个时候你那个高举的心就调伏下来了。换个角度，不要老是看别人的缺点，看你的功德；多看一切众生的功德，多看看你自己的缺点，这个是对治高慢。那么你这个心能够谦卑，你对于众生对你的劝谏的话、教化的话，你就能够接受，你的善根就能够不断的增长。这对自己有好处。
五、疑。于诸谛理，犹豫为性。能障不疑，善品为业。
这个疑呢，“于诸谛理，犹豫为性”，就是犹豫不决，不是说完全的不信，是怀疑，是这样子吗？怀疑。这个怀疑的相貌有三个：第一个是疑法，第二个疑师，第三个
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