我们的心不管起善念，不管起恶念，它有时候生起，有时候消失，有时候生起，有时候消失，它不像佛陀，佛陀的心一旦生起菩提心，他的菩提心是永恒的，它不生也不灭，不垢也不净，不增也不减。凡夫是有生有灭，有垢有净，有增有减。所以这就是一个轮回的根本，就是我们的心变化、动荡。
这个时候，“虽未通其各命由绪”。虽然他看不到生命的差别因缘，但是已经看到生命的共同点，就是一种生跟灭两种相状的结合。讲一个譬喻，就好像一匹强壮的野马，它无止尽的奔腾在广大的草原当中，这个就是行阴。这个马就不断的跑，不断的跑，整个六根的果报的根本，这个就是行阴区宇。
行阴是这样子，一般会在行阴产生执着的就是外道。因为外道他喜欢禅定，这大家都知道。他不是要追求涅槃是追求禅定。外道修禅定的时候，当然第一个、他非常讨厌色身。一块肉在这里让我很难寂静，这个色身是很粗重，它障碍禅定，所以他就诃责色身，这个色阴是不净、苦、无常、无我，他就把色阴给灭了。色阴灭以后感受就出来，他看到自己的感受情绪变来变去，他也很讨厌感受，结果他也把感受给灭了。感受灭了以后变成想像，东想西想也障碍禅定。所以他整个修学，他是用禅定把色、受、想都灭了，因为这三个是严重障碍他内心的寂静。
到了行阴的时候，他要中招了。
因为行阴不障碍禅定。它的形相非常微细，比禅定还微细。所以外道当他克服了色受想以后，因为他没有修佛教的空性智慧，他只是用禅定压住，如石压草的压住色、受、想；到行阴的时候，它是一个非常微细的我爱执，所以他这个时候就会陷在行阴。你看《楞严经》里面的行阴的魔境，全部是外道中招的。凡夫你一旦走过色、受、想，行阴就不容易中招了，可能在识阴，凡夫的五阴魔境会陷进去的。“色、受、想、识”这四个；行阴陷进去的绝大部分都是外道，你看它十种都是外道。好，我们看行阴的穷尽相状，看经文。
戊二、悬示行阴尽相
若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽，是人则能超众生浊。
消灭行阴只有一个方法，修我空观，没有其他方法。行阴天不怕地不怕，它不像色受想，你用禅定可以灭它。行阴它比禅定还微细，你灭不了它。所以入了行阴的时候，一定修我空观法空观才能够破坏行阴。
“若此清扰熠熠元性”，这种微细的刹那刹那生灭的相状，你能够性入元澄，透过
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