而已，所以这个是非常严重的。第一个、你扰乱佛法次序，第二个、你破坏你菩提善根。那么他的根源就是在第一念，没有正确判断，动了一念的攀缘心，引生后面不可收拾的后果。
师父要强调一个观念，就是说，所有的修行人，把你的精神体力放在因地，这样懂吗？只问耕耘，不问收获。你不要管阿弥陀佛什么时候跟你感应道交，阿弥陀佛发的愿，他一定会实践。你把因地做好就好，你把你的都摄六根，净念相继，你把佛号念好，把你的心好好调整，念想西方，往生极乐世界感应道交，叫做水到渠成，这样懂吗？
你修行没两三天，就整天想着阿弥陀佛什么时候来，你这个人迟早着魔。净土宗着魔的很多，师父在台湾看过，闭关闭到最后从三楼跳下来摔死，着魔了。你这样子做的话，人家毁谤净土宗。印光大师说：“以身谤法”！净土宗是一个正确的法门，结果你胡修乱修，把它修成着魔，人家说：你看念佛念到这样子，你这不是以身谤法是什么。
所以菩提道，就是一个人修行有一定的道路，在因地通通不要想结果的事情，把因地准备好，果地自然会显现。不要打结果的妄想，这个是很重要的，这是避免着魔的一个预防针。好，我们今天先讲到想阴，色、受、想。
总之，五阴不是好东西，它是无量劫来的轮回根本。所以一个修行人，你如果觉得你开始对色身的执着降低了，以前色身的病痛，对你的干扰现在降低很多，这第一个。第二个、感受对你的干扰降低了，以前你情绪不好就不想拜佛，情绪不好就不想做功课，现在你比较不受情绪影响，好事。色、受、想，你的很多胡思乱想，小时候的胡思乱想，在念佛时候干扰你，你现在比较不受它影响，恭喜你。
就是一个人是不是能够成功摆脱五阴，这是你往生，临终正念一个重要的指标，就是这五个法。你能够对五阴有多一分的调伏，临终的正念的力量就加强。但是要注意一点，就是当这个五阴要摆脱调伏的过程，它有可能会出现一些特殊的相状，你不要管它。你修行安住佛号，安住一念心性，其他都跟你没关系，走过就好。就像我们坐高铁一样，旁边很多的风景它都不是目标，过去就好了，我们的目标是临终的正念，是这个意思。好，有问题提出。
【学员提问】：师父慈悲，请问取相忏至少一百天，中间可以中断两天再继续吗？
【师父回答】：如果你中间有事，可以向佛菩萨请假，最后补过来，一定要补过来。比如说你中间有两天真的有重要事，你这两天没
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