。没有妄想，真如本性显现出来，那称性的，那是不生不灭称性的功德。
他的意思就说，五阴不是好东西。诸位，但是你没有它也不行，这句话没有矛盾吧！就是五阴是生死的根本。说，那我不要五阴，你也做不到，你初地之前做不到没有五阴，所以我们先要怎么办呢？诸位，我们现在要讲出结论了。我们的态度，对五阴就是借假修真，借而不住。就你不能投入，但是也不能排斥它。因为我们说过，你没有一个美好的想象力，也摆脱不了现在的五阴，就路还家嘛；我们现在已经搞成这个五阴身心了，你现在把五阴摆脱了，你就永远离不开五阴了。五阴本来是没有，但现在已经有了。所以你就正确的面对它，这就是我们讲这个经文的意思。
那么正确的面对它，怎么面对呢？我们看丙三的破妄显真，看经文。
丙三、破妄显真
破妄显真首先我们看，我们把真如本性跟五阴，用一个简单的表来做一个相互关系。真如本性是中间这个空的清净心，五阴就像清净心穿了五件衣服，这五件衣服可能很漂亮。
如果你前身是一个善的因缘、善的妄想、善的业力，你今生的五阴会非常美好：你会有一个健康美好的色身，你的感受，大部分今生的感受快乐的多——色、受；想阴，你有一个美好的想像力；第四个行阴。你内心当中有一个很好的执着；最后，你有一个很好的仓库。恭喜你，你从善处而来，你这个身心世界穿了五件漂亮的衣服。
如果不幸，你今生的五阴是丑陋、痛苦的。你有一个不好的，你不满意的色身——多病、丑陋，或者一个很多痛苦的感受；而且你的想像非常的，你在观想事情的时候，特别的能力差；乃至于你有个不好的执着，最后你有一个不好的仓库。那就是你从恶处来，你穿上五件不好的衣服，但是都没关系，为什么你知道吗？因为从佛法的角度，你一定要把这五件衣服脱掉的，否则你没办法修行，没有一个人可以带变妄修真的。
所以你一旦讲到了生死，你一定要照见五阴皆空，这是必然的。就是，你要对五阴身心全盘否定，然后再重新开始。所有的修学都必须要先破妄，然后再开显真实的五阴。从真如本性显现的五阴才是真实的五阴。
我们净土宗，很多人犯一个很严重的盲点，他都不知道。就是说，他知道五阴很重要，他知道想阴很重要，然后呢，然后他用他的想像力，每天忆念极乐世界的功德庄严，他就试着把自己五阴的方向，把它导入极乐世界，这样做对不对？对一半。因为他没有
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