它要永恒不变，它不能改变；虚妄的东西它是暂时的，它变来变去的。我问你，从这个道理你的五阴身心是真是妄？当然是虚妄，你今生长这个样子，你今生是一个人，你有人的感受；你作为一个女人，有女人的想法；那你来生变成一个男人，你就不是这个五阴了。五阴，它是因缘生暂时有的，所以叫虚妄。虚妄不是不存在，而是它是暂时存在，暂时存在这叫虚妄。
那真如本性就不一样——你的清净心。你今生是清净心，来生还是清净心。只是你不去依靠它，你不去认同它，我们喜欢跟着五阴的感受在一起。所以真如本性是不变的，那就是真实的，我们把真、妄做一个区别。
一、真本无阴
好我们看经文，佛告阿难，说我们众生本具的一念心性是如此的真实，而充满了光明。而且这当中又充满圆满清净的功德，真如本性是清净光明而充满圆满功德。所以从我们众生本具的一念心性来说，没有生死轮回，也没有烦恼业力，乃至于整个外在的虚空，都是因为一念的妄想所变现出来。
那么这样子讲，五阴不是我们的本来面目，那是因为业力的变现。所以这个五阴身心，是我们一念精纯光明的心性当中，由于一念的颠倒妄想，加上生死业力所变现出来的，就好像演若达多迷头认影。演若达多是佛世时候的一个人，这个人早上起床的时候他照镜子。照镜子，他突然看到自己的头不见了。只看到一个黑影，这整个头的面目完全消失了。那他就很紧张，其实他头还在但是他不相信，他不相信他身上的头，宁可相信镜子上的影像，就是迷头认影。他不相信自己的头还在，因为他看到镜子上的头不见了，所以他以为他头消失了。
就是我们凡夫，本来面目是清净光明的。但是轮回以后，由业力变现一个暂时的果报体，我们宁可相信现在的身心世界，而不相信你原始的真如本性，这个就是真本无阴。真如本性本来就没有五阴，那么五阴是怎么来的呢？
二、迷执故有
妄元无因，其实就是一念的妄想变现出来的，所以在妄想中立因缘性。凡夫是在一念的颠倒妄想当中，建立了各种因缘。说你今天富贵，富贵为什么它暂时的，佛陀的富贵为什么能够永恒的富贵？佛陀的富贵跟常、乐、我、净相应，因为他的富贵是从真如本性开显，他的本质是不生灭性。我们凡夫的富贵是打妄想打来的。是透过一种布施的妄想，用透过一种想象的学习而来的，不是真如称性而起的布施。
我们凡夫的因缘都是从生灭的妄想建立的。所以我们
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