了生死，要脱胎换骨，一定要先把过去的破掉。就是修离相清静观，最后再借相修心，再带动一个新的。如果是走圣道门，那他就是忆念菩提心，建立一个菩提的五阴；如果是求生极乐世界的，那就忆佛念佛，建立极乐世界的依正庄严的五阴。所以一定是有两个过程，破妄、显真，这一个情况。
好，那么我们把五阴，先建立一个基本概念。就是说，结论，来，五阴是不好的东西，但是你现在必须要借它的功能。所以我们现在就是说，在进入五阴魔境之前就要知道，五阴是一切烦恼罪业的根本，但是你生命的反转还是要靠它，就这样子。就是带妄修真，就这句话。
好，我们看讲义的下一段。对五阴有一个基本认识以后，我们就可以来破五阴魔境了。乙二、正明五阴魔境。五阴魔境里面先看色阴里的魔境：看丁一的总标。
乙二、正明五阴魔境（分五：丙一、明色阴境；丙二、明受阴境；丙三、明想阴境；丙四、明行阴境；丙五、明识阴境。）
丙一、明色阴境（分二：丁一、总标色相；丁二、别示魔境。）
丁一、总标色相（分二：戊一、正示色阴区宇；戊二、悬示色阴尽相。）
戊一、正示色阴区宇
如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。
色阴对我们产生了区宇，这个区宇就是障碍。就是这个色阴，对我们修真如本性的人来说，开显真如的功德来说，它有什么障碍呢？
佛陀讲一个譬喻，如明目人，处大幽暗。一个眼睛很健康的人，但是，他处在一个黑暗的地方，所以他什么也没看见。他没看见不是他眼睛不好，他眼睛好的很。但是你这个环境没有光明，所以他的眼睛施展不开来。精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。真如本性因为长时间我们有漏五阴的遮盖，使令我们心性的光明不能显现。
这个色阴的障碍，我们举一个例子来说明。说德山禅师有一天参访龙潭祖师，德山禅师就做龙潭祖师的侍者，古代的侍者是要跟师父学习的，他也经常跟龙潭祖师讨论佛法、法义。有一天天黑了，龙潭祖师说，要天黑了，你赶紧回寮房休息吧。然后，龙潭祖师就拿一个蜡烛，递给了德山禅师，说你现在可以回去了。这样讲完的时候，龙潭祖师马上转过来，把蜡烛给吹熄。吹熄以后，他本来蜡烛已经交给德山禅师了，德山禅师拿着蜡烛，结果被吹熄了。龙潭祖师马上问他，汝今见否，你有看到东西吗？德山禅师当下开悟。
这什么意
…。。