个累积点。用切割式的方式来面对你的心念，这个方法很不错。观心无常没有一个自我，你的心就容易平等。
好，我们看最后的“观法无我”：
（四）观法无我
藏性周圆，循业随心法法全。和合因缘舛，戏论须排遣；外道枉纠缠，盲无慧眼；妙有真空，觅我同阳焰。切莫把十界依他作本然。
—蕅益大师—
前面的自我意识是能攀缘，这个地方是所攀缘的法。这个法包括很多很多的因缘，包括名利、情感，各种各样都是属于法。法是怎么来的呢？也是由一念的藏性周圆，由清净心，由于过去的业力，还有内心的攀缘心所变现出来的。前面说过循业发现，一切的法都是你的业力跟妄想的结合，所以你说他是和合或者是因缘，这都是一种错误的认知。其实从大乘的角度，法是无生，它本来清净，它的本体是清净的。所谓的因缘和合，它只是一个假相而已。我们不能在外在的因缘和合的假相里面纠缠，产生错误的攀缘跟执著。我们应该要去观察这一切法是妙有真空，没有一个真实的自体。所以结论，切莫把十法界的因缘当作真实；一切法都是因缘和合，它没有真实体性。
好，我们回过头来看这个四念处。四念处有两个重点，第一个是观受是苦；第二个重点是观心无常。年轻人当然追求你的生活，可以理解，但是你年纪大了以后，到五十岁以后，你一定要第一个都摄六根。我们不能让我们念佛的功德有所漏失，因为你六根一旦放纵出去，到临终的时候你收不回来；我们讲收心收心，其实收的是你的感受。你平常的时候一直放纵你的感受，到临终突然你要收，收不回来。都摄六根，就是让你生死的因缘慢慢往内收，这第一个，观受是苦，要把感受收起来。第二个观心无常。要把自我意识放下，你把自我看得很重，这也会影响到生死业力。所以说“观受是苦”跟“观心无常”这两个是重点。
好，我们看最后的总结：
丙三、结示
诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
—释乙二[解脱道]竟—
整个四念处的总结就是四个字——诸行无常。人生只是一时的因缘，佛陀用水泡譬喻，它是一个水泡，这个水泡它有生，因缘和合有生，它也会随顺业力的释放而消失，所以你一定要放弃水泡，才能够达到生死的寂灭、安稳的快乐。
净土宗我们临终的正念，很重要一个观念叫做：人生不堪回首。一个人要往生只有一种情况，你临终的时候是往前
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