提愿没有坚固之前修善，那是生死业力。所以，我们必须要把生死业力降到最低，这第一点。
第二个就是执取，这个是很重要的开关。我们对三界的爱取，虽然它不能增长业力，但是它有一个严重的问题，它会让你的业力变成很坚固、不可动摇。如果你日常生活当中，对于身心世界所出现的一些状况看的很严重，其实你是不容易出离轮回。你们两个同参道友，你每天念三千佛号，他也念三千佛号。但是这个人的执取比较低，你的执取比较重，他往生，你不会往生。就是说你们两个用同样的往生愿力，但是因为你的执著比他重，你会留下来。
诸位，第七意识的执著它本身不是业力，但是它会去激发、去刺激、去加强业力的势力。第七识为什么我们经常忽略？因为它是潜意识。你造了罪业会发觉有不安的感觉，罪业让你躁动不安。但是你执著，执著在《唯识学》不是恶法，它是非善非恶，是有覆无记业。你执著发现不出来，这个问题在这里，它是一个隐形的敌人。
就是说你这个人执著心很重，你没有惭愧心，有什么好惭愧的，执著就执著呗；但是问题在哪里？临命终的时候你就惨了。这是个隐形的敌人，你造了罪业会有躁动不安的感觉，你马上会觉得：哦，我造了罪业，赶紧忏悔。但是执著重的人，你不会去改变，你的盲点自己不知道；除非你有同参道友，而且你还得听得进别人的劝。
所以，我们在修行当中你只有一个情况，就是自己内观，你去找自己的问题；身、受、心、法，透过这个四念处，慢慢的把自己对身心世界的爱取慢慢的调伏。当然这两个都必须靠思想，靠第六意识；业力的改变靠第六意识的增上惭愧，第七意识的执著改变，也是靠第六意识修止观。当这两个都做好以后，往生就有一定的把握了。
忏悔业障、对治爱取，这两个只是一种局部的对治。今天跟大家谈一谈佛法里面也有更好的方法，就是全盘的改变，从根本上去改变轮回的力量。生死业力跟执著，它们都有一个依止点，我们如何把这两个根给拔掉！前面忏悔业障也好、对治爱取也好，都是从它们两个的枝末去对治。就是说它们两个出现问题了，然后我再来吃药。大乘佛法开一道法门，就是不管你有没有问题，这个是从根本上解决我们的业力、执取跟思想的问题，一次性解决。它能够有效的把我们的错误思想、颠倒执取跟生死业力，降到最低。这个方法你会操作的话，它是从根本上让我们的生死业力降到最低。
那我们今天这堂课来谈一谈，怎么样能够去掌
…。。