先否定，否定门入，肯定门出，从空出假要肯定。
你看佛法你不要用错了，一开始说，哎呀，自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别，一开始就把自己肯定，那惨了，你把自己的颠倒执著也肯定了。初学者多用否定法门，告诉你自己这个想法是错的，那样想也是错的、这样想也是错的，先把自己逼到一种没有立锥之地。所以初学者出家前面几年，先不要太相信自己的想法，因为你在一个改造过程。等到你经过一段的否定调伏以后，你的心基本上路，方向对了，你再来肯定自己，这样会好一点。
所以，破和合识就是破第七意识执取，当然下手从第六意识修观照。其实第六意识本身问题不大。我们很多人都会注意自己的妄想，对不对？妄想有时候它打打就没有了。但是如果有一种妄想是数数现行、深生好乐，你从这个妄想里面可以看到它有第七意识的影子，有自我性格的影子，这个妄想你要小心了，这个叫做颠倒妄想，带有执著的妄想，你要注意了，我一定要怎么样？非这样不可。这种妄想你要小心了，它一定会带动生死业力。如果有些妄想你打过一次就没了，这个妄想你根本就不用在乎。说我今天中午要吃什么？要煮什么菜？这个问题不大，是表层妄想，你佛号一提起来以后就消失了。
为什么有时候刚开始叫你只管念佛，因为面对是表层妄想。打佛七的时候，一个有经验的主七和尚，前面不会跟你谈止观的，先集中心力带动佛号。你表层妄想，“如日出，群暗消；称洪名，万罪灭”。打佛七前面三天，你如果做一个主七和尚，只要告诉他，专心注意你的佛号就好了。等到三天以后，表层妄想破坏了，这个时候你的心理素质要提高了。我们一般先带动佛力，三天以后就要考虑你的心力，开始用它修止观了，“厌离娑婆、欣求极乐”，开始调整心态。因为你心理不拉上来，你佛号的水平就永远在那边念而已。
你的心理提升到第二阶段，面对的是深层的颠倒妄想、自我性格。这一块不调伏，你就不能往生，念佛对你来说只是离苦得乐而已，转凡成圣跟你就没关系了。所以对一个初学者，我们应该强调佛力不可思议，“礼佛一拜，灭罪河沙”，这个是对的，开方便门。但是佛号念到一个程度的时候，你就不能跟他讲这个法了，对他来说太浅了，要告诉他心力不可思议，现在是时候调整心态了。“是心作佛，是心是佛”，你是什么心态，佛号就往哪里跑。
所以，佛陀的法门说了很多，你要怎么把它做一个整合？简单讲：权法、实法。我们先上到
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