中，我靠自己的力量游泳。你靠自己的力量游泳，你一天能游多久呢？如果你是仰仗佛力，你是坐船，坐弥陀的本愿船，在短暂的时间，就能够日行千里。
就是说，你面对你的惑业苦，你完全不仗佛力的加持力，完全用自己的心力来面对你的惑业苦，那是非常辛苦、非常缓慢的，就像一个人游泳，根本不坐船；如果你能够坐船的话，那这个速度就快多了，断惑证真就更快了。以坐船跟个人的游泳，来作为第一个譬喻。
第二个、譬如劣夫，我们是一个果报卑劣的生死凡夫，我在地上跑，也是跑得很慢；那如果你能够跟着转轮王出巡，坐在转轮王的轮宝，你坐在轮宝上，一日一夜周行四天下，就能够遨游四天下，这个当然是转轮圣王轮宝给你的加持力，它真的能够急速成就的。
所以从断惑证真的角度，我们可以得到一个结论就是：
自力法门，它一定先成就善业力，再成就正念力。你看你要走人间佛教、求增上生的人，他一定要广修福德，广泛的跟众生结缘，因为善业力是他的基础，你福报不够，你修止观障碍重重。
但是净土法门它对于修善，也非常赞叹，但是它不是非常强调，它要你先成就正念力，你的心必须跟佛的功德，那种信愿的力量要先栽培起来，先成就正念力。
我们这样子讲好了，不管是自力也好、他力也好，其实整个佛法的核心价值，最重要的价值应该是正念力，就是你那个观照力，但是因为你观照的不同，就影响到你到底是走自力还是走他力。
诸位也可以检查一下你内心的世界，你就知道你现在生命的一个方向。就是说你现在遇到一个重大的逆境，顺境不算，你遇到了逆境的刺激，不管是身体的病痛，或者是人事的障碍，你回光返照一下你内心的世界，你是用什么方式来对治的？如果说我遇到了逆境，我提起的方式是修我空观、法空观，观察这些内在的身心、外在的人事，都是如梦如幻的，它都是因缘生，它的本性是毕竟空寂的，然后你就在空寂当中安住，度过你的暴风雨，那这样子的结果，你是以空性来对治所有的烦恼，你的结果当然是不受后有──你不是修净土法门。你在整个逆境的过程当中，都没有提起佛号，也没有想到净土的极乐世界，那你现在的情况绝对不可能到净土去。你心灵的灵动，就代表你未来生命的征兆。
第二个、你遇到了逆境，你第一个想到的就是一心归命极乐世界阿弥陀佛，不管外在怎么纷纷扰扰，我就专心的安住在佛号，我相信他会保护我，我相信我
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