足够的能力。
第二个、开始发愿，发起广大的菩提心，修习念佛三昧，你要有一定的定课，执持名号，先从一心，然后成就不乱。从这个发愿当中，虽然要成佛，但是你要先完成第一个目标，你要先离开三界火宅，这是一个很现实的问题，你在三界火宅，讲难听一点，你自己被火宅烧得已经是自身难保了，你根本不可能行菩萨道。所以发菩提心以后，成佛之道第一个先离开三界──厌离娑婆、欣求极乐，就是我们在修净土的时候，你要先成就信愿行三资粮，这第一个正行。
再看第两个助行：
起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土，乘佛愿力，机感相应，即得往生。
你有正行是不够的，你还要有一些助行来帮助你心中的正念，那怎么办呢？布施持戒修福。所以在净土当中，它是先成就正念力，你对弥陀皈依的心情，然后再成就善业力。
那有人就说：我念佛为什么要持戒呢？诸位要知道，净土法门叫做带业往生，横超三界。那带什么业呢？古德说：净土的带业只能够带旧业，不能带新业。
什么叫旧业？什么叫新业？
这个业，这个杀盗淫妄业，没错，你以前曾经做过，但是我现在已经完全忏悔了，我也没有再做的意愿，你的相续心，已经被你忏悔的力量完全破坏了，这个叫旧业，那是可以带的。你曾经做过，但是你现在已经不想做了，对这个产生厌离，这个可以，这个业可以带，这个临终不会产生障碍。
如果这个业你现在还在做，而且有可能你还想做，这个业就不能带了，就叫新业，在临终的时候会产生障碍。所以我们要知道带业往生，讲得详细一点，只能带着旧业而往生，不能带新业，这个就是为什么要持戒的理由。
这样子讲，一方面我们持戒，一方面信、愿、持名，到临终的时候，乘佛愿力，机感相应，即得往生。
所以你看，到净土去的关键就是乘佛愿力，感应道交而往生，这个就是佛力加被的方式，就是第一个，你绝对不能再造作罪业了，从今以后，心心念念皈依三宝，皈依阿弥陀佛，到临终的时候感应道交，到净土去，到那个地方才开始断惑证真。
好，我们看总结：
如人水路行，藉船力故，须臾即至千里，谓他力也。譬如劣夫，从转轮王，一日一夜周行四天下，非是自力，转轮王力也。
这以下把自力的修行跟佛力的修行作一个比较。先看第一个譬喻：就像有人在水中前进，比如说我在水
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