安住在佛号，一切事情一定会变得更美好，结果也度过了暴风雨，因为因缘法是生灭，他也度过去了，这个人肯定到净土去。
第三种人禅净双修，他遇到逆境的时候先提起空观，观察这是如梦如幻毕竟空的，然后再把佛号提起来，真空妙有，这种人也是到净土去。
所以你可以检查一下你现在的情况，就是说心为业主，你的心灵现在到底是往哪一个方向在走动？你可以遇到逆境的时候观察一下，你就知道你到底是走自力法门，还是走他力法门，就很清楚了。
好，这个地方讲到自力跟他力修学的差别。
甲六、生彼不退疑
前面都是偏重在因地的修学，我们在因地的时候，应该要一门深入，应该要专心念阿弥陀佛，这个都是在因地的建立信心。这以下讲到果地的功德，我们往生极乐世界以后的相貌，它的特色是不退转。身为一个净土，为什么有不退转的力量？这以下提出一个问，我们看问题：
乙一、征问
设令具缚凡夫，得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？
我们往生的人，当然有很多的圣人，但是我们现在是一个凡夫，我们的心中有很多的烦恼跟罪业，我们只是在临终的时候，让烦恼罪业暂时不生起，这个时候弥陀现前，感应道交到了净土。但是到了净土，我们心中的烦恼跟罪业，还在那个地方睡眠，没有消除掉。你看邪见，邪见最重要的就是我见，我们经常认为有一个自我，我们认为别人跟我是不一样的，经常跟对方产生对立。有了对立以后，就经常产生碰撞，就产生贪瞋痴的烦恼，因为有自我，我们就习惯性要保护自我，保护自我的结果，就产生了贪瞋痴，这样子往生彼国以后，怎么能不退呢？因为我到极乐世界去，跟六尘接触、碰撞的时候，也会生起我见、生起烦恼，那怎么会不退转呢？怎么能够超过三界正念的功德呢？这个功德是怎么产生的呢？提出这个疑问。
乙二、释疑
得生彼国，有五因缘不退。云何为五？
这有五种因缘，我们把这五种因缘先念一遍：
一者，阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。
二者，佛光常照，故菩提心常增进不退。
三者，水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起念佛，念法、念僧之心，故不退。
四者，彼国纯诸菩萨，以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退。
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