净念相继。所有的修行在娑婆世界，六根都要收摄起来，可见得六尘对我们产生不好的影响。在极乐世界没有所谓都摄六根这件事情，因为它整个六尘都是弥陀法身的功德，你干嘛要都摄六根呢？所以说外在的尘境的确不同，一个是愿力所成的净土，一个是业力所成的国土。
第二个、弥勒净土有女人的问题，有女人就容易造罪业，这个地方就是诸天的一个障碍。
这两个理由：第一个、闻法不容易，第二个、有女人的障碍，所以在果报上也有退转的因缘。所以说，弥勒净土虽然距离比较近，但是它往生困难；第二个、往生以后，它不保证你不退转。
这个感应道交跟距离是没有什么关系的，即使这个净土就在你家隔壁，你跟它没有感应，你就是没有办法去。你要是跟它有感应，你看〈净土发愿文〉：一剎那顷离五浊，这十万亿佛土，一剎那就去了，这个距离不是问题的。所以说，今天你要知道你为什么选择西方净土、你为什么选择阿弥陀佛当你的本尊？下手易，成就高，就是这句话。
好，我们今天先上到这个地方。
问：恭请法师慈悲开示，为什么等觉菩萨还有一念的生相无明，他还不能明白心佛众生三无差别的道理？请法师慈悲开示。
答：所有本尊相应法门的理论，都是建立在心佛众生三无差别的基础上，我们从佛陀的方便教法来看，从因缘上，佛跟众生是有差别的，所以才会有十法界的差别；但是这个是从心的表层来说有差别，佛是功德庄严，我们是业障深重。但是这个心佛众生这个心，是指着他的本性，就是佛心的本性跟众生心的本性，是没有差别的，那这就讲到所谓二空真如的道理，所以我们看这个心态，有表层的心态跟理体的心态。
等觉菩萨对二空真如已经证得了相当大的一部分，但是他还有一部分没有证得，特别是那个微细的、俱生的这些我空、法空的真如，那个俱生的烦恼还没有断除，所以他对心佛众生三无差别的道理，还不能完全明白。所以你看显教也好、密教也好，只要讲本尊相应的，没有一个菩萨敢讲话，到了流通分也不敢交给菩萨来弘传，绝对不敢。
你说普贤菩萨可以弘传《法华经》《华严经》，可以；你看《阿弥陀佛经》的流通分，是六方诸佛来弘传，六方诸佛在虚空现前。这种大圆满、大手印本尊相应的法门，只有佛陀跟佛陀之间可以弘传，因为它的理论基础，建立在这种平等不二的真如法门，那这个地方是大乘一个不共的法门。
问：法师上课
…。。