以蔽之，就是弥陀大悲愿力的摄受，如果开展出来，就是三宝的加持力跟寿命的长远，所以不退。
甲七、易生弥勒疑
我们一个生死凡夫，在修本尊相应的时候，我们考虑的因素有两个重点：
第一个是因地的考虑，第二个是果地的考虑。在因地上要下手容易：比如说这个净土很好，但是你没有成功的可能性，那这个本尊你根本连想都不要想。一定要有成功的可能性，下手容易，这个法门一定要能够带业往生，能够加被到生死凡夫，特别是造恶凡夫，这是第一个考虑。
第二个、它要成就高：我到那个地方去，必须要不退转。我到那个地方去，没多久我又退回来，那我还要再用功一次，那这个就不能列入考虑了。
所以诸位要知道，我们一门深入，你选择的本尊功德要具足两种条件：第一个下手易，第二个成就高。你在今生能够真实完成的，而且完成以后，你永远不会再退回来，这是一个判定的标准。
那现在就把这个弥勒净土跟西方净土作比较，我们看这个问：
乙一、征问
弥勒菩萨，一生补处，即得成佛，上品十善，得生彼处，见弥勒菩萨，随从下生三会之中，自然而得圣果，何须求生西方净土耶？
弥勒菩萨也是一生补处的等觉菩萨，他将来到娑婆世界是即将要成佛──当来下生。如果我们现在修行十善业，求生到兜率天去，见到弥勒菩萨，跟随弥勒菩萨修学佛法，等到弥勒菩萨下降到娑婆世界的时候，我们也跟着下降，在龙华三会当中，自然成就三乘的圣果，为什么一定要求生西方极乐世界？这个地方的意思就是说，弥勒净土是在三界之内，很近嘛；西方净土在十万亿佛土之外，很远嘛：我们为什么要舍近求远呢？提出这个问。好，我们看智者大师怎么回答：
乙二、释疑
求生兜率，亦曰闻道见佛，势欲相似，若细比较，大有优劣，且论二种：
我们先看这个地方的总说。
说是求生兜率天，如果从见佛闻法的角度，表面看起来跟西方净土是非常相似的。你说见佛，就算弥勒菩萨不是佛，他是等觉菩萨也跟佛差不多了。你说闻法，你在弥勒菩萨那里也可以听到很多的佛法。所以从见佛闻法的角度，表面上跟西方净土是非常相似的，的确不应该舍近求远，但是如果微细比较其它因素，那就有很多差别了。
我们看看这个比较，首先我们看第一个因地的比较：
一者、纵持十善，恐不
…。。