唯识义、和天台对空义抉择的义，他也通达。他能够有无量无边的言辞，对无量无边的众生都能够讲出无量无边的言辞。第四个，乐说无碍，他那个大悲心，说法没有障碍。
“断利他中不欲行障”。前面九地之前的菩萨，在利他的时候还有一些不欲行，还有一些懈怠。但这个九地菩萨度众生，他是主动积极，精进勇猛，为诸众生不请友。不管你是不是来祈请，菩萨都是采取主动，他那个利他的境界是主动积极的。“证得智自在所依真如”，当然他能主动积极，他有这种智慧辩才，他有这种力量。
十、法云地。断于诸法中未得自在障，证业自在等所依真如。
什么叫法云呢？「大法智云，含众德水」。他那一念心就跟天上的乌云一样，摄持无量无边的水蒸气。就是法云地的菩萨那一念的大法智云，那个智慧光明的心，摄持十波罗蜜的功德；他有这种力量，就像这个云摄持无量无边的法水。
“断于诸法中未得自在障，证业自在等所依真如”。这个十地菩萨在利他的事业当中。他在十地之前有一些事业不能自在，有些事情他能够做，有些事情他有障碍，没办法做；这个十地菩萨没有什么事不能做的，利他的事业，没有什么不自在的，他有这个业自在等所依真如。就是十地菩萨的身口意得大自在，他的身口意表现出来，都能够恒顺一切众生，恒顺一切众生的差别根机，刚好是配合这个众生的根机，使令他欢喜、生善、破恶、入理。他那个业，他是随手拈来都是佛法，可以这样讲，业自在等所依真如。
这以上是十地菩萨的一个广大的功德境界。
好，我们回到讲义来。这个是讲到“无得不思议 是出世间智 舍二麤重故 便证得转依”。就是这个菩萨，他从一个无明的遍计执，慢慢的悟入到圆成实和依他起的真如理，他所成就的菩提和涅槃的二转依果的相貌。
我们看第五，究竟位：
五、究竟位。谓住无上正等菩提，出障圆明，能尽未来，化有情类，其相云何？
这是安住在无上菩提的一个佛。当然我们学佛，我们内心当中也会想要去理解，我们所学的佛，我们所追求的目标——佛，到底佛的那一念心是个什么样的境界。我们看看天亲菩萨怎么说，什么是佛？
此即无漏界，不思议善常，
安乐解脱身，大牟尼名法。
对于佛的那一念心，我们这个偈颂分两部分：先讲他的体性，再讲佛心的作用。
什么是佛心的体性呢？“此
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