当然看水一定有第六意识、有眼识，起码有两个心识，我们讲第六意识好了。第六意识去缘这个水的境界，第六意识的功能当然是了别，“了境为性相”，这个第六意识的自证分跟水一接触的时候，它产生见相二分；第一刹那的见相二分生起的时候是业力的因缘，第一刹那，还没有生起名言寻伺的时候，是业力。
这怎么说呢，这个水它在唯识学讲叫本质境，本质；但是它在每一个人的自证分现起的时候，变成影像相分的时候，每一个人取到各自的水。
比如说我们人道去看水是看到了水，第六意识的了别性——这个自证分这个镜子的表面，出现的影像是一个水的影像；这饿鬼道它有罪业，它到了海边的时候看这个水，它那个第六意识的自证分那个镜面，出现是一个火的影像；那么这个水的本质境是同一个，但是它映在不同的镜面就有不同了，这跟业力有关系。这就是为什么这个水对人是一个增上的功能，对它是一个折损的功能。
所以我们第一刹那的自证分去缘境界的时候，出现的见相二分，第一刹那是业力，完全是业力。福报大的人，他去摸这个水，这个水的温度都是他舒适的温度；有障碍的人福报薄，他摸那个水，他不是觉得很冷，就是觉得很热。所以第一刹那的见相二分是业力。
第二刹那以后就是你的分别了，你的烦恼的厚薄，你的虚妄分别，这个时候境界会不断的变化；就是我们照镜子，当然跟你这个镜子表面做的光滑有关系，但是你这个房间的光明不断的变化，一下子变暗，一下子变亮，这个见分的分别也是有关系，烦恼的厚薄有关系。当这个影像出现以后，你这个房间的光明不断的调整，它那个镜子上面的影像也会不断变化。
就是我们第一刹那在心识的自证分出现的影像，受用的影像是一个业力的因缘；但是第二刹那以后，就是你的分别心了。厚道的人，他安立好的名言，就算境界差一点，他也活的很快乐；刻薄的人，烦恼重的人，就算这个影像是不错，但是他也会把这个影像变的不好。这是第二刹那的见相二分的相互作用，就是分别的功能。所以这个地方，我们可以看的出来识的四分。
看第二个譬喻。前面是从自体义，这个当量果义。
自证分…智…能证知…体：说自证分是一个智慧，智慧的判断。
证自证分…人…能证知…体：但是这个智慧的判断它一定依止一个人，有一个依止，一个人的果报体，才能够有智慧。
相分…绢…所量…用；见分…尺…能量…用。
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