或者是现量，或者非量；这个能缘的这一部分叫能量，所缘的叫所量。
二、果：那么能量和所量，在判断的时候，有一个要证明的，这个就是量果，看你这个量的对不对，做一个判定的标准；这个自证分，刚好是做见分缘相分的一个量果。
它有量果义，也有自体义，这两层意思。
证自证分！谓能亲证第三自证分，缘见分而不谬故名“证自证分”。
——糅合《宗镜录》——
自证分它去判断见分的时候，它也是一种量，那么谁为它做证明呢，又安立一个更微细的心识，证自证分当这个量果，那就是更微细的心识。这个地方，我们这个唯识学是把它分成「体用；能所」的关系，我们先把这个关系先厘清：
一个是体。就是我们这个心识，一定有内在的自体，这个体呢，就是自证分和证自证分，这两个是体，这个不对外作用的，那个明了性的是一个依止义，一个自体。那么作用呢，就是见相二分，表现出来一个能缘，所缘，那见相二分是一个作用。那这个作用当中又分成能所，能缘的见分，所缘的是相分。
所以这个四分，在《成唯识论》当中你掌握一个「体用、能所」的关系，一个是体，一个是用，用当中又分成能所，你就容易清楚这个识的四分的相互关系了。
（二）四分三喻
这个地方我们再把它做一个譬喻，在《成唯识论》当中，它作了三个譬喻。先讲这个自体义。它以这个照镜子，我们都照过镜子。这个照镜子，你一定要有一个…我们先看自证分。
一、自证分…镜面…体：这个照镜子，一定有一个镜面，镜子的表面；这个表面当然是光滑，不光滑差很多，这个镜子的表面就是自证分，这个是一个自体。
二、证自证分…镜背…体：当然这个自证分它一定要有一个依止处，它要依止谁，依止证自证分，要依它的镜背，就是水银。这个镜子的背面没有水银，你这个镜子也不能照了。所以这个自证分和证自证分是一个自体。
三、相分…镜中影像…所照…用：那么它要发起照了的功能，就有能所了，一定有一个影像。比如说你人站在镜子前面，那你这个人在镜子当中就现出一个影像，这影像就是相分。
四、见分…镜光…能照…用：这个相分呢，当中又有一个见分，就是有光明，你在黑暗当中又不能照了，要有光明。这就构成了四分的情况。
我们举一个例子来说明：比如说我们这一念心去看这个水，
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