的情况，这叫正直；无功用住呢，就是你前面的平等正直是任运生起的，不必假借如理作意的，这无功用住。这当然也是一种禅定的相貌。
我们从前面的一种闻思的智慧，达到禅定以后，就能够断惑证真，转凡成圣。前面修习止观，调伏烦恼，那这样的这个禅定的加持，就是一种修慧，修慧那个观照的力量它特别强大，那真实能够断惑证真，转凡成圣。
十一、不害
这个“不害”，这不害是通于前面的，通于前面的信心、智慧、禅定，就是「于诸有情，不为损恼，悲悯为业」。对于一切有情众生，一种不加以损恼。这个无嗔和不害是不一样的，这个无嗔是一种慈心，你是施给众生安乐；这个不害呢是悲心，是拔苦。
我们这个修菩提心，第一个次第就是修这个不害，就是你刚开始先修这个不损恼众生；就是你经常要观照你的这个身口意，我不希望有情众生因为我的关系而痛苦，当然众生会有痛苦，但是这个痛苦不要因为我引起；我绝对不能够以我的身口意，加诸痛苦给众生。你修这个法门，就是你经常的去…念念去注意这件事情。
我们一般人的心情只考虑到自己的安乐，就是你的动作、讲话，不把众生当一回事的；那你这个修大悲心，修菩提心，修不起来，你一辈子也不可能修大悲心了，你整个人就是自私自利了。所以我们这个修大悲心的第一个方向就是，你不但是注意你的安乐，你也在开始关心旁边的有情了；就是你每一个动作，你每讲一句话，开始回光返照，我希望我的这个身口意的发动，不损恼有情，这个是我们修大悲心的一个基础，不损恼有情。当然这个不害是通于前面的信心、智慧、禅定，都是包括不害的。
这个就是我们在生起善心的三个主要次第：就是信心的功德，智慧的功德和禅定的功德。好我们看藕益大师的注解。
此覆解十一善心所也。一、信。二、惭。三、愧。四、无贪。五、无瞋。六、无痴。此三名为三善根者，以能生一切诸善法故。七、精勤。八、轻安。九、不放逸。十、行捨。十一、不害。俱如百法中释。
这个三善根，这个地方藕益大师解释了，说它能够生起一切的善法，就叫根，就像这个树根，树根能够生起一切的枝叶花果。我们一切的善法，都是从无贪、无嗔、无痴而生起的，是这个意思。
“及”之一字，显馀翻染诸善心所。
谓一、欣。二、不忿。三、不恨。四、不恼。五、不嫉。六、不厌。七、不悭。八、不憍。九、不覆
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