他内心当中就发脾气。这怎么办呢，当然这个念头嗔心也是因缘所生法，它也可以对治。
（1）、说是你先修「平等舍心」：这平等舍的意思就是说，你这一念心，你也不是一天到晚起嗔心的，你有时候看到某一个人也是起欢喜心嘛，你对某一个人就起嗔心，这个时候你应该修平等舍。你观想这个世间上这个冤家和亲属都是不决定的，不是你想象的那么的决定性，一定是这样的。说是他这个人今生是你的亲属，前生可能是你的冤家；那么说这个人今生是你的冤家，他过去生是你的亲属，或者来生是你的亲属；亲属和冤家这件事情是不决定的，它随时都会有变化的，不是我们所想象那么的坚固，那么的坚定不变。
所以我们修慈悲观，第一个，先修平等舍，使令我们内心先调柔一点；就是这个亲属和冤家的定义是不决定的，因缘是随时会变化的；这样子使令我们这个刚强的心性调柔下来。
（2）、正修慈悲观：调柔下来以后呢，就正式修慈悲观了，就是知母、念恩、报恩。说是我们不应该只看到今生的生命，我们应该从今生的时空跳脱出来，看到我们过去有无量的生命，而每一次的受生都有一个母亲；从这个无量生命的观察，我们知道上至天上的飞鸟，下至地上的蚂蚁，它们都曾经做过我的母亲；而它做我母亲的时候，对我的呵护，对我的照顾，跟今生的母亲是完全一样的，所以它们对我有恩德。知母念恩，我们产生报恩的心的时候，这个时候我们就容易生起对它慈心和悲心——与乐拔苦的心情。
就是说，人跟人之间的对立，完全是生起一种彼此的陌生；人跟人的对立，一个国家跟国家的战争，主要就是大家没有互相的理解对方；其实我们从无量的时空去观察，人跟人的关系是非常密切的，密不可分的。就是说，并不是我们想象的，你跟我完全没关系。那么人跟人之间没关系的时候，一点误会生起，就容易马上对立起来；但事实上，人跟人之间不是没有关系，人跟人之间有很密切的关系。就是每一个众生它跟我什么关系呢，它都曾经做过我的母亲，那么这关系就很密切了；在这一层因缘之下什么事情都是好商量的，人跟人之间你能够找到一个共通的关系以后，要化解彼此的误会就容易了。
这个意思就是说呢，我们应该要跳脱这暂时的今生的因缘，去看到过去的生命，就知道了一切有情都曾经做过我的母亲，跟我的关系它是如此的密切；这样子呢，就有助于我们对一切众生生起一种善意，散发出我们的善意。我们希望一切有情它有痛苦，我们希望
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