这当中我们的确是有很多的障碍。但是这个障碍的问题，我们刚开始先不要去管这些烦恼，先把这个烦恼放一边；就是说，你不是一天到晚起烦恼，你总有心平气和的时候，你赶快利用这个心平气和的时候，去修学无贪、无嗔、无痴的善根；就是你要赶快在你的黑暗心中，点起一分的光明。
所以这个修行法门是先生善，再破恶。
说你这个烦恼一大堆，在那个地方压抑，压了这个烦恼，另外一个烦恼蹦出来；压了另外一个烦恼，另外一个烦恼蹦出来，这不行。你一定要赶快让你的内心当中生起功德，生起止观的力量，就是你一定是先生善才破恶的。
我们讲《净土圣贤录》，这个宋朝这个张善和居士；他张善和这个一生是杀牛，这个杀心在整个菩萨戒里面罪业是最重的。还不是杀了几只，杀了一辈子的牛，到临终的时候，地狱火现前了。这个时候，善知识跟他讲，你这个时候修什么法门来不及了，赶快念阿弥陀佛；他就是一方面念佛，一方面点香，念了大概十句，这个时候他就说佛来了，然后就往生净土去了。说是这个少善能够破除多恶，就是说，虽然他临终只念了十句的佛号，而他造了那么一生的罪业，但是这个善法能够破除恶法。
说为什么呢？藕益大师作解释说，因为这个善心是随顺你的佛性，他是一个真实的心，你生起善，那是真实的心；你生起恶念，那是随顺无明的，那是妄想的心；真实是能够破除虚妄的，虽然你的虚妄的心很多，但是真实的心一生起的时候，就把虚妄的心完全破坏了，说是这个光明能够破除黑暗，这道理是这个意思。
所以我们刚开始在修学佛法，虽然带了无量无边的烦恼来修学，但是你首先要赶快生起你的善心；刚开始先生起信心，惭愧，然后起码生起无贪、无嗔、无痴，起码。多少能够用这个止观的力量来调伏烦恼，应该是起码达到这个程度。这个是讲到善心所，大家有没有问题。
【学员提问】：主任慈悲。在那十七个善心所，第六个厌是指什么意思。
【师父答疑】：它这个厌，主要是对这个五欲的境界的厌恶，它的厌是这个意思，这个厌是无贪开展出来的。这个地方这十七个心所，在《成唯识论》有详细解释，你们可以看一下。不过它对这个欣，就是第一个欣，《成唯识论》讲的是特别多一点，其他讲的比较略。不过这十七个心所都是这十一个心所的和合，就是不离开这十一个心所，所以我们下手的时候，注意这十一个心所就够了，就可以了。
这个地方我们
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