而这个变化对我们生命有什么影响呢？
「动身发语独为最，引满能招业力牵」。它第六意识所造的业力，会牵引阿赖耶识去得果报。所以阿赖耶识这个水流，它流到人间流到天上它自己不能做主，阿赖耶识不能够做主的。「引满能招业力牵」，就是这个第六意识创造的业力，去牵引阿赖耶识投胎；所以在整个造业的过程当中，我们说第六意识是主宰者，心为业主那就是第六意识了。所以这个地方是值得我们注意的。这个是讲到这个第六意识因地的造业情况。
再看第五科。第五科是讲这个心所相应门。
五、云“此心所徧行”等者——谓徧行有五，别境有五，善有十一，烦恼有六，随烦恼有二十，不定有四，共有五十一心所法，皆得与第六识相应。若前五识，但除慢疑见三种根本烦恼，亦除四不定，十小随烦恼，馀皆得相应也！
这个第六意识它在生起，造业的时候，它当然不是单一的心王，它带动它的眷属，就是有五十一的心所。这五十一个心所在百法当中分成了六位：
第一、遍行。就是说，这样的一些心所，「作意、触、受、想、思」，它是普遍的在一切的时间，空间上活动。
第二、别境。这个欲、胜解、念、定、慧，它不能普遍，它是在一个各别各别的境界活动，跟前面的遍行刚好相反，它是在一种特别的境界活动。
第三、前面两个都是非善非恶，通善通恶，有可能是善，有可能是恶；这个善心所，就是决定是善，有十一个。就是这十一个心所的活动，会带动我们今生跟来生成就安乐的果报，有十一个善心所。
第四、根本烦恼。根本烦恼有六个。
第五、这个随烦恼，就是随顺根本烦恼而起，是根本烦恼的等流叫随烦恼。这个烦恼当然就是恶法了，它的活动会带动我们今生来生痛苦的果报。
第六、不定，就是这四个心所是不定的，不决定是善，不决定是恶。
总共五十一个心所，“皆得与第六意识相应”。所以这个第六意识它的情绪变化是很大，它有时候跟善，有时候跟恶。这前五识的话呢，它去掉这个「慢疑见」，就是这个「慢疑见」的烦恼，都是要有计度分别才可以，没有计度分别不能起「慢疑见」；还有四种不定，还有十种随烦恼，总共是有三十四个心所。馀皆得相应也！前五识的心所比较少，因为它只能够自性分别。这个是讲心所。
这心所我们简单的解释一下，在《成唯识论》说这个心所有三层意思，安立
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