的一个特殊功能。恒审思量，翻成中文叫「意」，翻成印度话就是「末那」，就是这个意思。所以是“次第二能变，是识名末那”，说明这个名称的安立的由来，是形容它的一个特殊的功能。
再看第二段：
二、云“依彼转”者——“彼”指第八识。第八识之现行，是此识之根本依；第八识中所藏第七识之种子，是此识之种子依。“转”谓相续生起也。
这个第七意识恒审思量，是怎么生起的呢？唯识学上说心识变现万法，但是唯识学并没有说心识是有自性，它没这样讲，它说这个心识也是因缘生，也是依他起性，它自性也是毕竟空；这个地方就要说明了第七意识的恒审思量是怎么生起的呢？它生起的一个因缘就是“依彼转”。这个彼指的是第八识，它依止第八识转生，这是一个总说。
它是怎么转生呢，这当中有两个内涵：第一个、依止第八识的现行而转生，这个地方是说明增上缘。第二个、是第八识中所藏的第七识的种子而转生，这个是亲因缘。
我们照次第，应该先解释亲因缘，说是这个恒审思量的功能是由它前面的串习而有的。有些人，他的我爱执比较淡薄，他前生有修我空观，他一出生的时候，他阿赖耶识的种子所变现的这个恒审思量，在染污的境界是比较淡薄，他我执淡薄。就是过去生所熏习的这个第七意识的种子，这个是他今生的恒审思量了别的亲因缘，它自类的种子变现出来，这是第一个。
其次，第七意识的恒审思量从种子变成现行以后，它还要以第八识当增上缘。第八识的了别性 事实上是一切法的一个增上缘，说是“无始时来界，一切法等依。由此有诸趣，及涅槃证得”。不管是因地的种子，不管是一个色心的现行，都以第八识当依止；没有第八识当根本依，所有的身心世界都不能活动。所以第七意识的恒审思量，它从种子生起现行以后，它要运转也还是要依止第八识的明了性，当做一个增上缘。“依彼转”，这个转就是相续的生起。
这个地方是把恒审思量的功能，它不是自然生也不是他生，不是上帝的创造，是由我们过去相续的串习而生起的，这个是说明它一个生起的因缘。这个是讲所依门（所依，依止的依，所依门）。它依止什么因缘而生呢，“依彼转”。依这个“彼”当然指第八识了，依第八识的种子和第八识的现行而转生。
再看第三段，缘彼，依彼转缘彼。这个是讲所缘门。就是这第七意识它生起以后，它是去攀缘什么境界呢？这个地方是说明它的所缘门，所缘
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