现在那个我很寂静哦，欸，这个就是我执；而这个时候这个禅定的人，他没有动任何的名言分别，那表示这个是俱生的，它不需要分别就会产生我爱执，那是非常微细的，非常微细。当然它发生在第六意识，也就是行相粗显有间断。因为第六意识的行相是粗显的，这粗显相对第七意识来说的，而且是有间断。
“俱生，能执第七识，所执第八见分。行相微细，无间断”。
俱生的话，就是能执的是第七意识，所执的第八识见分，行相微细，无有间断。第七意识的我爱执，它不对五取蕴相的，我们刚刚讲过，第七意识是“依彼转，缘彼”，第七意识它只对第八识的见分有兴趣，它攀缘第八识的见分认为是我。
所以这个无想定的人天，他前六识都不活动完全在一个无想的状态，但是他那个很深很深的那个了别心识当中，他也是有一个我爱执，「我在无想当中」，那这个就是俱生了，非常微细，心中还是有一个我相。那个刹那生，刹那灭的第七第八识当中，他也是认为有一个我相，现在安住在无想的境界，那这是俱生而起。
这个我执，法执大方向是发生在两个心识，一个是第六意识，一个第七意识，不过根本上是第七意识，还是第七意识。这个第六意识的染污是受第七意识的影响，因为第六意识以第七意识为根，第六意识的了别依止第七意识生起的，所以第七意识这个根有问题，就把前六识染污了；所以追根究底是第七意识，但是它落实在整个粗显的分别，那是第六意识表现出来，是事实。
所以这个我爱执是从粗的角度是第六意识对五取蕴相的我爱执；那微细来说呢，第七意识对第八见分的我爱执，那微细了。这个是讲到这个我执、法执的种类，有分别起和俱生两种，有没有问题。
好，我们休息十分钟。