一、欢喜地，二、离垢地，三、发光地，四、燄慧地，五、极难胜地，
六、现前地，七、远行地，八、不动地，九、善慧地，十、法云地。
我们次第的解释，先看第一个欢喜地：
一、欢喜地。断异生性障。证徧行真如。
什么叫做欢喜？“初入圣性，生大欢喜。”这个菩萨从资粮位到加行位花了一大阿僧祗劫的长时间的修行，这当中他要忍受心中的烦恼的干扰，忍受外在环境的刺激，减少饮食，减少睡眠，努力的修学圣道，经过一大阿僧祗劫的时间，终于心中的光明出现，他内心的感动就是一个大欢喜。
因为这一大阿僧祗劫的精神体力没有白费，原来佛陀所说的真理是真实存在的，是可以证得的，原来解脱生死、成就佛法道是可能的。前面的资粮位、加行位它都是待相观空，但是靠语言文字的引导依稀彷彿的了解真理，这个时候真理终于真实出现了，这个时候心大欢喜，原来这个世界上真的是有真理存在。
就是这个欢喜等于是在形容当初的相貌，那么他所断证的情况，它“断异生性障，证徧行真如。”这“异生障”就是说，我们凡夫的心情，依止心中的名言安立我相法相，有很多的差别，不要说别人跟别人有差别，就是自己的心都有差别。你今天的心跟昨天的心有差别，你昨天的心情是很苦恼，说我很苦恼，昨天你安立的我是苦恼的相貌，但是我今天心情很快乐，因为我很快乐，这个时候你对于我的定义是一个快乐的相貌，所以我们心中的名言是异生的，凡夫的心是剎那剎那差别相。这个时候，悟入到二空平等理的时候，是徧行，这个徧行就是平等无差别，这个时候趣向一种平无差别的境界，所以叫偏行真如，这是第一个。
二、离垢地。断邪行障。证最胜真如。
这个离垢地，这个离垢怎么说呢？“具足尸罗，远离污垢。”这个是戒波罗蜜圆满的相貌，它是断邪行障，证得最胜真如。在二地菩萨之前，还有一些误犯的过失，可能会去在不注意当中损恼众生。这个二地菩萨所证的最胜真如，什么叫“最胜”呢？远离三业的过失，就是不管这个菩萨是故意也好，或者不故意也好，他的任何身口意的发动，绝对不会使令众生产生苦恼。他的每一个动作，他每讲的一句话，他的任何的起心动念，都能够使令众生产生安乐的感受，他有这种力量，所以他的戒法是到二地完全圆满，他真正的做到不损恼一切有情。
三、发光地。断暗钝障。证胜流真如。
什么
…。。