“若于群召已获同中”，假设一个人回归到一种寂静的识阴当中，他能够进一步“销磨六门，合开成就”，把六根的区隔完全破坏。谁说眼识一定要从眼根出来，他可以透过耳朵来看东西，他可以通过眼睛来听声音。所以他六根的功能已经是怎么样，互含互用，可以互相使用，他可以透过鼻子来看东西，也可以透过眼睛来闻香，等等。
所以他见闻的六根的功能，可以说是互相通用，外在的十方世界跟内在的身心世界，也都是内外明澈，好像一个清静的琉璃。就表示你识阴已破，当然识阴一破真如就显现了。
古德在解释《楞严经》的时候，对识阴有一句话说的好。他说【莫谓无心便是道，无心犹隔一重关】。这个无心指的是谁呢？说的就是识阴。说一个人修行，不断的都摄六根，不断的念佛，你念佛是违背你的五阴。因为五阴就是要活动，五阴一个有漏的生命体，它就是希望你越躁动越好，越攀缘越好，来满足它的习气，结果你不是，你整天有事没事念佛。
你这个佛号的寂静，当然跟你原来的，你穿的五阴衣服违背。两个抗拒，抗拒到最后当然它不是你对手，真能破妄。哦，色阴消灭了、受阴消灭了、行阴消灭了，进入一种寂静的状态。你佛号一提起的时候，一片寂静。但这个时候还没有圆满，为什么没有圆满呢？因为你的妙用没有生起。所以你要把那个寂静的状态再破掉，就恭喜你，太阳出来了。但是很多人会认为寂静的时候就是圆满。所以莫谓无心，这是古德提醒我们，【莫谓无心便是道，无心犹隔一重关】。你真正修到中道实相是：【若时无心无不心】，他是到了真空妙有。
我们前面说过，在行阴产生执着是谁？外道，外道的禅定，所以在行阴里面中招。在识阴产生执着是谁？二乘人，看看就知道二乘人。二乘人把这个寂静当涅槃，因为他只要自受用就好，他不一定要产生功德妙用。好，我们看经文。
丁二、别示魔境
◎定性声闻
心游两边
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。
迷执成堕
于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背清净道，所谓见苦断集，证灭修道，居灭已休，更不前进，生胜解者，是人则堕定性声闻，诸无闻僧，增上慢者成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。
结成异种
是名第九圆精应心，成趣寂果，违远圆通，背涅槃城，生缠空种。
好
…。。