是有一个动力的。声闻人以苦谛为初门，菩萨种性的人是以道谛为初门。这什么意思？《法华经》在讲这句话是什么意思？
说我怎么知道我是声闻人？就你这个人对痛苦有很大的厌恶，这个厌恶有可能来自你小时候的经验，也可能来自于你前生的经验。总之，你非常讨厌痛苦，只要能够离开痛苦干什么都好，所以声闻人的厌苦，极度厌苦激发他的出离心，声闻人不发菩提心的。说，哎，你这个追求功德庄严，对他来说一点兴趣都没有。我只要离开痛苦就好了。他看到痛苦的根源是什么，当然轮回嘛。你没有饭吃，你生病，这个对声闻人来说是小case，真正的根本在轮回，轮回不解决痛苦不会结束。你只要还有生命体就一定会痛苦，没有例外。就是你的三界果报，只要你还在得果报，不管得天的果报，得到人的果报，你就有痛苦。
所以声闻人，他今天愿意努力放弃了所有的快乐，他愿意努力修学，就是因为他观三界如牢狱，视生死如冤家。他就是一个概念，我要解决痛苦，要解决痛苦我就要解决轮回问题，所以他以苦谛为整个生命的主轴的时候，对于功德庄严，你跟他讲极乐世界什么依报庄严，正报庄严，他完全没有好乐心，他追求是一种人生的寂静安稳。他只要说，我没有太大的志向，只要痛苦不要来干扰我就好了，只要我没有轮回现象就好。
所以《法华经》把他叫作志向卑劣，他没有伟大的志向。当然他可能以后遇到佛陀，佛陀会跟他开示说：你这样子不对的，你的真如本性这么好，这么具足，你要把它开显出来，要不然你可惜了。当然到了法华会上佛陀会有办法引导他们回小向大，但是在楞严会上的意思就是说，这种人会落入涅槃的寂静，跟他因地有关系，个性有关系，讨厌痛苦。
菩萨不是，菩萨的修学是什么动力？好乐功德。对了，对菩萨来说痛不痛苦无所谓。痛苦，可能他认为反而是一种对我的激励。所以，菩萨对痛苦是有免疫性的，知道吧！他是看到六度的功德，追求功德，菩萨一开始是有所得，没关系，刚开始都是从有所得心下手。所以菩萨是发菩提心的，他要成就无上菩提。这就是为什么菩萨修行到了识阴的时候，他很快走过去，他知道这个寂静对我来说，不是我要追求的，我要追求的是三身四智五眼六通，无量百千陀罗尼门。我哪是那么小的志向，追求一个寂静就算了。所以菩萨到了识阴的时候，对他来说很轻松走过去了。
菩萨道最难调伏的五阴，就是前面三个。诸位，你净土宗色、受、想这三个阴被你破了，你大概
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