生为善为恶，一开始都是很微小，但是因为你的轻忽放纵、辗转相续，最后果报变成不可思议。
这三个当中最重要引发我们惭愧心的，当然是第三个，就是增长广大。业力简单一句话就讲完了，越早处理越好，因为它不会消失掉；你拖得越久，你以后越难处理，就是这个概念。所以我们的惭愧心，来自于对业果的思惟，对真理的观察。好，有了思惟业果，就可以生起惭愧心了，看第二段。
丙二、生惭愧心
既识起因，能感后习，一、感种类相续而起。二、招苦报生后当受。今改前非，将修后是，从缘生灭，斯苦世法。于彼恶业，特生厌贱，发重惭愧，立对治过，洗心忏悔。
—《业疏》—
那么我们一开始是先探讨业因，是前生的业力跟思想留下来的一个问题。对未来来说呢，如果我们不处理，能感后习：
第一个、感种类相续而起；二、招苦报生后当受。
业力，它的可怕就是，它会影响你的思想，你本来只是在造业，业力本来造了就没了，比方说我今天去批评别人，这批评别人以后，你发觉没有什么，没有发生什么事情，它只是一个业种子，然后你就怎么样，你就养成一个不好的习惯。所有的思想它造一次，我们从种现相熏，你就很喜欢会造第二次，除非你踩刹车。你造第二次，你就更想造第三次，这个是唯识的辗转的观念。
然后慢慢慢慢的感种类相续而起。造善也是这样，一个人会造善，所以为什么好人会越来越好，坏人会越来越糟糕，就是这样子。就是感种类相续而起，一个好的种子，它会带动另外一个好种子，那个好种子又带动另外一个好种子。所以一个人他受了戒，你看为什么受了戒以后，他越来越好，因为他走上一个善的循环。
有些人他越来越堕落，越来越堕落，他控制不了自己。他本来是两个恶种子，后来变成四个恶种子，变成八个恶种子，他没办法自拔，就是感种类相续而起，他刚开始也不想这样子。所以一个人一旦造善、造恶下去以后，他的问题点不是善恶本身而已，他会去招感相类的善恶而一起同时生起。一直到业力成熟的时候，招苦报生后当受，就一次性临终的时候算总账，来生的时候一次到三恶道受果报。所以一个有智慧的人应该怎么办？在业力没有成熟之前。
今改前非，将修后是。
一个有智慧的人，他要事先发觉自己的问题点，你千万不要变成果报现前了，你就来不及了。所以一个有智慧的人，在火烧的很小的时
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