作得当，坏的相状也会帮助你；你操作失当，好的相状也能伤到你。就像一把刀，它可能帮助你割除毒瘤，也可能会把你割伤。所以大乘佛法是讲 法空，一切法无自性。你的冤家，整天跟你对立、障碍你的，也可能帮助你，当然他也可能伤害你。所以大乘佛法的这种因缘观，它认为事情没有好坏。损益在人，看你怎么操作，人生没有好坏，也没有对错。
有些人，人生走一趟来，带了满身的罪业离开了；有些人，人生走一趟来，带了功德庄严满载而归。你说人生是好是坏？答案是不一定，叫诸法无自性，看你用什么心态来操作。所以到大乘的实相观的时候，它是观一切法空，法没有好坏，它是法法消归一念心性，它从心性的角度来看一切法，不是站在法的角度来看法。小乘它是站在法执，大乘是离诸对待，从一念心性的角度显现一切万法，一切法就没好坏，没有差别了。
再往下看，“实相之相，无相无不相”。无相指心性的本体，它是即空，本来无一物，清净本然，周遍法界。无不相是指你跟外面接触的时候，随顺你的业力，显现的这种快乐的相状、痛苦的相状，这个因缘的假名假相假用。它是观照现前一念心性即空即假即中，本体是即空。但是因为各有各的业力，即假；然后空有无碍即中。先到这里就可以了，我们后面会详细说明什么是即空即假即中。
所以到了大乘的实相观的时候，它已经没有对错好坏的概念，就是你要操作得对，所有的因缘通通帮助你往生。人生没有苦不苦这种概念了。痛苦的事情，你要好好利用这种痛苦的力量，它会激发你往生的力量。但是这个痛苦的力量弄得不好，它会让你产生挫折，产生失望，产生悲伤。痛苦到底这个东西是好是坏，答案是不一定。它只是你心中的一个影像而已，没有好坏，你只要善加利用，顺逆皆方便。所以到了实相的概念的时候，他已经是安住一念心性来面对人生，叫顺逆皆方便。
丙二、别明（分三：丁一、破除虚妄。丁二、开显真实。丁三、功德超胜。）
好，那么他怎么做到的呢？这个地方看别明，他怎么样能够安住现前一念心性，然后历事练心？有三段：第一个破除虚妄；第二个开显真实；第三个功德超胜。
丁一、破除虚妄
首先要先破妄，在开显一念心性的真实的功德之前，要破除我们虚妄的想象。破妄先看第一块，无分别智：
无分别智，遍计本空——破除；依他如幻——保留。
好，注意，破除的是遍计执，你的
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