放纵它的时候，这个现行熏种子，种子也会起现行。当它产生一种循环性的时候，就形成一个业力了。所以你只能够让业力是单向的，不能变成双向的。你现行去创造以后，要马上忏悔，断相续性。当它又开始回传成现行的时候，然后现行又熏种子。唯识学的概念是说，你一定要让恶种子枯萎。带业往生什么意思呢？就是你曾经做了错事，造的杀生、偷盗、邪婬、妄语，通通没关系。虽然它是一个种子，但是你不能再去灌溉它。你要把这个种子放在一个干燥的泥土当中，它得不到养分的滋养就枯萎了，叫带业往生。这个种子到了净土再来处理。
哪一种业是不能带的？这个种子你不断地去刺激它、不断地去灌溉它，让它慢慢地慢慢地形成一棵大树；你带不了了，你根本带不了它，它把你带走。所以我们必须要让业种子枯萎下去，你不能让它循环：不能现行熏种子，种子起现行，不断地去让它增长广大，像滚雪球一样，不可以。
首先它这个种子跟现行之间是怎么互动呢？我们看种子六义，它有六种情况产生互动。我们把这个六种情况念一遍：
种子六义：
好，种子产生现行，现行又熏种子之间的关系！
一、刹那灭：它是刹那刹那的在生灭，也就是刹那刹那在作用。也就是说，当这个种子生起了以后，它虽然消失了转成现行，但是现行又马上会还熏回种子，它会形成一种殊胜的力量，就形成种子。我们从好的角度来说，受戒好了；你今天受了菩萨戒，对不对？你得到一个菩萨的戒体，菩萨戒体是什么？就是一种愿望。你的生命当中产生三种力量：第一个，你希望能够誓断一切恶；第二个，你希望能够誓修一切善；第三个，你希望誓度一切众生。你受了菩萨戒以后，可能做的善事不多；你也没有刻意做很多善事；你以前本来做了十件善事，你现在也做十件善事。
但是，你这个十件善事，跟以前十件善事不一样了。因为你这十件善事，多了一个愿望的推动。按照菩萨戒的说法，这个戒体呀，它会把这个十件善事乘以十倍再乘以十倍、乘以十倍，它会辗转扩大。所以你受了菩萨戒以后，做一件善事等于是别人做很多很多种善事，因为他没有发愿，他没有一种相续的力量。一般人做了善事，他不太可能说我下次还要再来做，不可能。很多人修善都是临时起意，看到这个众生很可怜，拿一百块把这个刀下众生放了。但是他做了以后，并没有一种相续的力量说，我明天还要再来，他没有这种概念，所以这种人做善事有限。因为它不能构成一种刹
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