珠投于浊水，浊水不得不清。”你是娑婆世界的凡夫，生死妄想的心那叫浊水，你把极乐世界的功德庄严放进去，浊水就有变化了。什么变化呢？ 现世消除罪障，临终的时候蒙佛接引，往生西方。
佛陀知道我们心中很喜欢相状，我们搜集了很多娑婆世界的相状，弄得自己很被动，“心有千千结”。凡夫的心要有相状才能够施设名言，佛陀也创造一个相状送给你。这个不是娑婆世界的相状，你这样慢慢观这个相状，它叫做净法熏习，这个时候我们的心就能够消罪障，创造往生的力量。
这个总结很重要。“作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”这个是昭告所有净土宗的人。净土宗的很多人最没有章法，最不尊重传承，最喜欢自己搞出一套来修学的。他这提醒你：你要观极乐世界，请遵照经典的说法，就叫正观。佛陀叫你怎么观，你就老老实实地怎么观，千万不要自作主张。“若他观者，名为邪观。”如果自己在那边打妄想，对不起，佛陀不敢跟你保证能够消除重罪，成就往生。必须要重视这个次第，这个地方等于提醒我们修行者，一定要重视传承，次第。
借相修心，我们作一个总结说明一下。我们凡夫的心态要有相状来带动，你说我一心皈命极乐世界阿弥陀佛，我很想往生，你心中对极乐世界却没有相状，怎么会想要往生呢？不合乎人性。你想要往生，那是一种名言分别、一种想法，从唯识的角度，所有的想法都要有相状。你很喜欢吃面条，面条的相状不现前，你会想吃吗？“于境取相，施设名言”。很多人对极乐世界是没有概念，他就是说我要往生，你说那极乐世界长什么样？他完全不知道，不合理。你这种往生的概念是不坚定的，叫做人云亦云，别人要你往生，你就想往生。你不是真实的去好乐，因为你心中没有极乐世界的相状。
诸位，如果你到现在对极乐世界的相状还很陌生，对往生来说是非常不吉祥。因为你熟悉的是娑婆世界的相状，陌生的是极乐世界的相状；从因缘的角度，你跟极乐世界的因缘是薄弱的。
往生只有一种情况，就是娑婆世界的念想要慢慢降低，极乐世界的念想要慢慢增加，直到有一天，你对极乐世界的念想力道超过，娑婆世界的念想力道，那叫做强者先牵，你就往生了。如果你对阿弥陀佛很有皈依的心，那是你很会念佛，不表示你会往生。往生的所缘境我说过，那是净土的功德庄严。当然，极乐世界是很精致复杂的相状。那怎么办呢？没关系，他有说过，“一一观之”。
我举一个例子什么
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