时间久了，就会从感受、想象，来到执取。到执取就很麻烦了，心有所住。从今以后，这个影像对你来说就挥之不去了。
每个人一生走来，从客观的角度，娑婆世界伤害我们是很多。理论上来说人生是得不偿失，痛苦太多，快乐太少。但是很矛盾，一个人没有经过训练，我们还是愿意投胎，相不相信？为什么你知道吗？我们的心已经把痛苦的影像都忘掉了。其实我们没有人在乎娑婆世界长什么样？你愿意轮回是你想要回忆快乐，我们被妄想误导了。
也就是说临命终时，曾经折磨、伤害我们的这些事情，反而不是问题，它不会影响你往生；反倒是人生美好的回忆，这个糟糕了。曾经洋洋得意的幸福快乐感受，你一而再、再而三回忆它的影像，现在要坏大事了，它变成你往生的牵绊。你留在心中的是这些影像，因为我们把痛苦的东西都抛开了。所以，我们是这样来解读人生的，这就是为什么我们贪恋娑婆？
我们讲“厌离娑婆”，这句话很重要。你知道厌离的是什么吗？可不是厌离外在的娑婆，它跟你没关系，厌离的是你心中影像里面的娑婆。就是我们曾几何时在过去生，尤其是今生，你从小到大接触什么人、遇到什么事，它曾经给你很多幸福快乐的感受。而感受你已经把它转成影像，“数数现行，深生好乐”，这个影像是临终是要命的，你不处理是走不掉的。
“治乱世，用重典”，你必须断灭式的，用业感缘起、修无常观。讲道理没有用了，这不是安住可以处理了，安住只是一个大方向的。你要思惟“无常故苦，苦即无我”。这个影像它给你不安稳。娑婆世界最大的问题，不管怎么快乐，就是不安稳。诸位，我们对快乐有两个很基本的要求：第一个，稳定；第二个，我能够主导，我要它怎么样就怎么样？
而不幸的是娑婆世界所有的快乐，第一个，不安稳；第二个，你说了不算。我们看空中的彩云很漂亮，但没有人会执著，大家都知道它会消失掉。但是我们打妄想的时候会认为：“这个东西是常的，我可以主宰的”。这不是客观的依他起性，那是你的妄想叫遍计所执性。所以，我们必须透过理智的观察，这些影像“无常故苦，苦即无我”，它会让你付出代价。
诸位，要永远记住一句话：
你去受用娑婆世界的快乐，一定要付出代价。“譬如刀上的蜂蜜，不足一餐之美，而有割舌之患。
当蜂蜜是在刀上的时候，你吃它得不了太多好处，舌头却被割伤了。我们不就是要快乐吗？你到极乐世界去，那
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