这种空性，从假入空，你还可以从空出假，随时可以出来，这第一个。
第二个，这个空性是圆满的空性，叫现前一念心性。你现前一念心性，就是离相清净的心性。那么心性未来对你有什么好处？就是安住现前一念心性，从因缘的性空而得到的空性，叫现前一念心性。这个心性是跟十方诸佛同一个种性，这叫菩提道，这就是你的安住处。
首先，建立无所得，因为无所得，你就放弃对生命的追求，会努力地修行，去积集资粮，生命的结果是不可以追求的，因为它没有结果。没有结果你就无所求、无所求你就无所住。无住，你能够把所有的相状全部放弃，这个时候现前一念心性就现前，自性功德力就现前了。真如本性为什么不现前？因为你追求一个相状。反正人生是这么回事，你心中有相状，真如就不现前；你心中没有相状，真如就现前，这两个是不能共立的。
所以，你要让真如现前，必须对相状无所得、无所求、无所住。这个时候，你心性就现前了；现前一念心性它离一切相的时候，离开业力的相状、离开第六意识打妄想——名言安立的相状，这个时候就是你生命的本来面目。
所以，在《楞严经》意思就是说，当我们要继续往前走之前，你要先做一件事情：把生命归零。如果不把生命归零，你带妄修真，带相对治。你说我就依止我的道心、菩提心去忏悔业障，对治烦恼就好了。你没把生命归零，不可能成佛；而且你修行的速度、力道也非常慢。
《楞严经》首楞严王三昧，只有一个概念，就是你修什么都没关系，先做第一件事情——把心带回家，把生命归零。这个动作是非常重要，你不把生命归到原点，再重新出发，那你就很难摆脱业力、烦恼的干扰。你必须要站在一个无色受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法的地方安住。你才可以去做所有的加行，找到生命的原点，这个是整个大乘佛法的根本思想。
我们的生命充满了暴风雨、充满了陷阱、充满了灾难，业力随时会干扰我们，烦恼随时会障碍我们；你先找到一个没有业力、没有烦恼的地方，在那个地方先住下来；然后再反过来对治烦恼、忏悔业障。这个是大乘佛法的思考模式，叫做安住。
好，我们先休息一下，这个概念待会儿再作说明。