它是无中生有的，就是你本来没有，但是因缘和合出现了。所以，诸位记得生命没有开始，如果生命有开始就惨了，就有自性了，有自性的东西你就没办法去改变它了，生命没有开始。就像你做梦一样，做梦有开始吗？没有。你做梦你什么时候看到梦境有开始的？没有开始。
第二个，我们看生命的结果。生命有结果吗？也没有结果。不管你今生活的快乐、活的痛苦，每一个人的生命只有一个结果，就是没有结果。因为什么呢？当业力释放完的时候，因缘别离，虚妄名灭。这个生命是没有结果，这个很关键。我们每一个人对生命最大的盲点，就是一直认为生命是有结果。就是生命好歹有个结果，不管是成功失败，总有个结果。
所以，我们认为生命有结果的时候，就开始去努力地去做事业、赚钱、做人事的因缘的布局。为什么？我们认为生命有结果，为结果而努力。我们每一个人都要到死亡到来的时候，才知道原来生命没有结果；但是你下次来投胎的时候，又犯同样错误。我们必须事先知道，因缘别离，虚妄名灭，生命是没有结果的。
生命是没头没尾，这个是很重要的关键，没有开始、没有结果，只有过程。比方说做梦，佛陀最喜欢用做梦来比喻人生。诸位！你去检查过去所有的梦。第一个，没有开始，梦境什么时候开始？没有。第二个，梦境有结果吗？你醒过来以后，也没有结果。不管你这梦境是快乐是痛苦，没有结果。所以，《楞严经》不断的问阿难尊者，你从什么地方来？一直问，问到最后，觅之了不可得。生命的结果问到最后，也觅之了不可得。后来结论，生命是没有开始，也没有结果。
所以，佛陀从无头无尾的生命里面，建立一个“无所得”的概念。这个很重要，你不可能从每一次生命当中得到任何东西。就好像：有没有人从梦境里面把东西拿出来？没有，对不对？你说我梦到是转轮圣王，但是你什么时候把梦境东西拿过来，没有。你在梦境可以受用，对不对？梦里明明有六趣，但是醒后空空无大千。
无所得的概念为什么很重要？因为你无所得，你就知道无所求。为什么要追求？因为你生命有结果你才会追求。所以，你的攀缘心就停下来了，无所得你就无所求，无所求你就无所住。它这样推论起来，《楞严经》在安住无所住，从无所得的概念建立。你的生命不可能给任何的东西让你带走，它只有过程。为什么呢？道理很简单，因为因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。从因缘法悟入空性，是最圆满的空性。这个是双向的空性。
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