咒。
过去无踪，现在原长往。“过去心不可得、未来心不可得、现在心不可得”。所以，切莫把流注——就是这个念头，一个接一个念头的妄想。虽然它相续，但是妄想没有真实性，切莫把这种刹那刹那生灭的妄想当作真。
这个对妄想的执取主宰，有两种人要注意：第一个福报特别大的人。因为他往往心想事成。他打一个妄想，我要买一栋房子，这房子就可以买下来了；他希望把花园规划成什么样？他打一个妄想，这个东西就会出现。他就会以为有主宰性，他忽略了这个心想事成不是他有主宰性，那是因为善业的资助。他不会认为是善业，他认为是我说了算。但是等到他福报享尽的时候，你不要说主宰性了，一杯水都喝不下去。其实，你之所以心想事成，是因为你有善业力在支持你，不是你有主宰性。所以，福报大的人要注意，福报大的人要加强观心无常这一科。
第二个年纪大的人。我都有感觉，年纪大的人会比年轻人打更多的妄想；真的是这样，你会回想过去的事情。年轻人他一股脑的往前冲，他的行动力会比较多。年纪大的人瞻前顾后，他想的太多，做的比较少。所以年纪大的人观心无常很重要，你要知道事情各有因缘，其实你回顾一下了，它该成功就成功了，该失败就失败了，跟你打妄想没有关系。没有一件事情因为打妄想而改变的，如果回顾你的生命经验，你会得到真的是这样。妄想是饶你会思量，终归罔象，该怎么做就怎么做就好了。年纪大的人要注意，很多事情打妄想是没有用的。所以，观心无常是调伏我们对内心的主宰。
我们看最后，观法无我。法，就是心以外的都是法，就是人、事、地、物。这个东西都不能主宰的，我们看蕅益大师的偈颂：
（四）观法无我
藏性周圆，循业随心法法全。和合因缘舛，戏论须排遣；外道枉纠缠，盲无慧眼；妙有真空，觅我同阳焰。切莫把十界依他作本然。
—蕅益大师—
首先我们看这个法是怎么来的？藏性周圆，藏性指的是如来藏妙真如性，简单地说是真如本性。真如本性是周遍法界的，是圆满的。本来它是十法界圆满的，但是会出现在你生命当中的法有两个因素：第一个跟业力有关系；第二个跟你的妄想执著有关系。就是业力跟妄想执著的结合，就形成了你今生的小水泡。也就是说你今生会遇到什么人，碰到什么事，都是由你过去的业力跟妄想的结合。
比方说：诸位今生你们为什么会在义德寺相遇？有两种情况，从这句
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