一念心性的深处，它外面包了五层的污垢——这个五蕴。因为我们习惯性的快乐都是依止五蕴，我们觉得快乐要透过六根，要眼睛欣赏东西，耳朵欣赏音乐。其实不对，快乐有很多种管道。有一种快乐叫做寂灭为乐，它是从你的内心的真如生出来的，那种快乐是没有过失，你没有躁动的感觉。
我觉得所有的出家人，你要试着把这个快乐找出来，否则漫长的修行的道路你很难走下去；就算走下去了，你很可能走上小乘的断灭。诸位，你自己得不到快乐，很难去关心别人，我讲实在话。还是那一句话，心志要苦，意趣要乐。你在修行当中找不到法乐，就很难发起菩提心，关怀一切有情。自己都焦头烂额你会发起菩提心吗？我认为不太可能，不合理，不合乎人性。
所以，我们看四念处，佛陀关闭了身受心法所有的管路。但是你必须从这个地方找出一个新的活水，叫做寂灭为乐。这四个字你要体会得出来，那出家是一种享受：安住孤独、享受寂静。就是你要学着内观，向内去找。
我们以前很喜欢透过身受心法，去认识这个世界。其实我讲实在话，你有善业力你自己会快乐；快乐不是六根给你的。诸位，不是说你攀缘才快乐，世间上攀缘半天，得到痛苦的人多了去了。那是因为你有善业力。如果你把善业往真如的方向走，真如会给你更多的东西。但是真如它有一个个性：你必须放弃外在的东西，真如才会给你快乐。当你已经从五蕴得到快乐，真如就把门关了，它不给你了，你已经有了就好了。当你山穷水尽疑无路，把整个六根的快乐都关掉以后，开始内观的时候，柳暗花明又一村；你会发觉真如给你的快乐更实在，更真实。
所以，你过去、今生修了很多的善业，我希望你再做一件事情——不要从六根去获取快乐。让真如报答你，不要让因果来报答你。你说：欸，我今天布施、持戒，修的善业跑哪里去了？你只要放弃外在的快乐，真如就会报答你了。当真如报答你的时候，那个快乐叫做寂灭为乐，没有过失，没有生死业力的过失。你要体验看看，首先你要从观念上改变。
就是说，追求快乐这是合理的要求。我们就是要追求快乐，才有修行的动力，要不然我们这么辛苦干什么？但是，你的善业不要求因缘果报，从六根给你快乐，要去试着让真如给你快乐，把你的善业向真如来兑换快乐，这种快乐是寂灭为乐，没有过失的快乐。
也就是我们的心态要顺从本愿，顺从本愿相反一句话就是顺从轮回。我们不一定要断烦恼，当然不可能断除所有的
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