为它是一个很重要的桥梁。我们跟弥陀感应道交，中间要有桥梁。我们跟佛陀的心是有距离，你不建立佛号，中间没有桥梁；提起佛号是基本功，叫事修。我们要让佛号在身口意运转的时候是熟悉的，这个事修当中，你的心态就很重要，能够念念对弥陀的功德顺从。这个地方有个问题，我们的心习惯于顺从颠倒妄想。这时候我们怎么样把顺从颠倒妄想的心，转变成顺从弥陀功德的心？这个是净土宗的成败关键，就是所谓的理观智慧。
为什么要把念佛跟禅观做一个结合？就是我们必须除了提起佛号以外，要调整心态。把我们习惯性跟着妄想走、跟着感觉走的心态，慢慢地在临终之前，成功调到开始跟着弥陀的功德走，随顺弥陀的功德。到临命终的时候，你才能够“即众生心，投大觉海”，跟弥陀感应道交、往生净土。
基于这个理由，我们开出了这个课程。我们来看课程的讲义。将述此义，大科分六。从顺从本愿的概念，我们提出了六科：
甲一、基础篇。就在改变思想，从颠倒妄想到顺从本愿这个概念当中，我们要建立什么样的基础？这第一个。
甲二、观照篇。基础建立以后，我们开始调整心态了。先把基础打好，基本的三种善根建立以后，我们怎么去做智慧的观照？然后慢慢地、真实地顺从本愿。
甲三、念佛篇。顺从本愿以后，我们就有资格来念佛了，就提起佛号修皈依。我们怎么样观想呢？让佛号在身心世界扮演救拔我们的角色。我们怎么建立一个对佛号的皈依？这是第三个念佛篇。
甲四、往生篇。这很关键了，我们怎么样把每一句佛号导归净土？诸位，我们一般人念的佛，大部分都没有导归净土。比方说有些人肚子痛他念佛，念好了，肚子不痛了，他就不念佛了；这个佛号是导归哪里呢？导归到消业障。你要求一个东西，没有把握，你念佛得到了，也不念佛了。你的心都在娑婆世界打转，“是心作娑婆，是心是娑婆”。你心中所想的都是娑婆世界的因缘，没有一句佛号是导归净土的。念了一百句，百分之九十九佛号都落到娑婆世界了。
我们很多念佛人跟往生是没有关系，他只是在念佛，佛号根本就没有导归净土，每一句佛号都流到娑婆世界去了。你平常的佛号是没有导归净土，临命终时也不可能导归净土。你种下的种子，因地是这样种子，它开出的结果就是这样。所以，我们要把每一句佛号都不流失掉。你怎么样能够把握每一句佛号？念念佛号都导归净土，这是很重要的，不要浪费掉了。
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