因缘所生的轨则，佛陀也必须遵循。
所以结论，“是心作佛，是心是佛”。当你的心态是什么程度的时候，你就出现什么功德。你如果“是心作娑婆”，那“是心是娑婆”。所以诸位！当你提起佛号的时候，重点不在于佛号，重点是：你是怎么想的，你是用什么样的心情来带动这个佛号！这个是关键。你的因地发心，你启动佛号当初的想法是怎么回事，这影响到佛号的去处。它可能往娑婆世界跑，当然它也可能往极乐世界跑。
基本上，我们可以把念佛人分成两类：
第一种人，为了现世的安乐而念佛。“入一切众生心想中”，我们很多人念佛，平常都是为了今生的安乐：我今生有障碍，我没法处理，我至诚恳切，一心归命，把弥陀的本愿给启动起来。所以，很多人念佛，能够在日常生活当中创造诸多的感应。你看净土宗的感应里面，平时的感应可以写好几大本，因为他问题不难。因为这种心态每一个人都有，你想离苦得乐，我也想离苦得乐，他也想离苦得乐，这种心态不必要学习。“追求安乐此心同”，连畜生都知道离苦得乐，它都知道去追求食物、追求洞穴。离苦得乐是人的本性。所以，你一直用本性的离苦得乐来念佛，那你得到的是弥陀的“糖果”，因为你的心理的水平就这么回事！所以，这种平时的感应道交，所谓的破除业障，这一块不难。
但是问题来了，净土宗难就难在这个佛号要能够超越生死，要过生死关。所以你看，往生的感应在净土宗数目太少了，平时的感应太多了，因为净土宗大家不重视心灵的栽培。我们净土宗最大的盲点，就是你根本不在乎心理素质的提升，也就是佛号的档次念得都不高。按照善导大师的说法，这个佛号要能够把你念到了生脱死，最低的标准叫作“至心信乐，欲生我国”，这个是我们最低标准，而不是离苦得乐。
我们昨天也花了很多时间来谈这两个概念。“至心信乐，欲生我国”是什么概念呢？善导大师用两种信仰、三种心态来解释。
什么叫两种信仰？
第一个，你相信自己“业障深重，求出无门”。如果你要把今天的佛号操作成了生死的佛号，而不只是离苦得乐的佛号，你要做的第一件事情：你最好先了解自己是怎么回事。我们一般人对佛号不能够通身靠倒，答案很简单，就是你高估了你自己。你看到自己美好的一面，看到自己会拜佛，看到自己会念佛，看到自己会布施、持戒，但是你忽略了你邪恶的一面——业障深重。我们今生的美好一面只是生命的一个水泡，这个
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