做两种正确的了解，这个佛号才能念得好。
首先了解自己，就是我们到底是怎么回事。我们引用唯识的看法。
人生的最大的因缘，所谓的生命的主宰者有两个：一个是第八识，叫作业力。业力管控我们所有外在的因缘，第八识的外因缘，它主要管的是业力。它的业力的管控有两个：第一个，业力的储存；第二个，业力的释放。第八识作为一个仓库，其实它没有造业的能力。你要造善造恶，这是你第六意识的想象力去做的。所以，你第六意识造善的时候，第八识也不参与；第六意识造罪的时候，第八识也没有意见。它只做一件事，你有本事造业，它就有本事把它储存起来。所以一开始叫作储存业力，等到力量够了，它就释放业力。释放业力的时候，我们再往下看，这些六根、六尘，眼耳鼻舌身。你眼睛看到美好的颜色，那是你有善业；你看到别人不顺眼，那不是别人不好，是你有罪业；你听到的是不好的声音，耳识遇到声尘，如果不如意的，那也表示你有罪业。
所以，凡是外在的环境，人生的果报，一句话就讲完了：“万般皆是业，半点不由人。”你今生所有外在的因缘，生命的所有的结果，都是一种过去生的业力的释放。这一块没有对错，只有苦乐。痛苦跟快乐，佛法不给它判定对错，它叫无记性，它只是人生的快乐跟痛苦。因为业力的释放，你不能说痛苦是罪恶吧？因为有些人从痛苦当中得到了激发，发起了出离心，变成善根了。你也不能说快乐是一个善法，因为快乐有时会让一个人堕落，所以苦乐没有善恶。其实人生在业力释放的时候没有对错，只有苦乐，这是第一个。这个在佛法看来你只能认命。
但是诸位！你要看第二个，叫作业力的回存。人生只做两件事情：第一个，释放业力；第二个，储存业力。当我们在受用业力的时候又再回存业力，会产生一种思想。这个思想怎么来的呢？先从感受，前五识的感受。当我们的心跟生命的果报接触的时候，会有两种感受——快乐跟痛苦。如果是罪业起现行，你就是痛苦，你表现在眼耳鼻舌身意六根的受用就是痛苦；如果你是善业起现行，它表现出来就是快乐。这个感受快乐也没有对错，但是这个感受会提升到想象，尤其是生命当中给你一些特殊的感受，这个你一定要注意。
比方说，这个感受是特别美好、特别幸福的感受，已经构成一个人生美好的回忆。感受本来是瞬间的，但是人对于美好的感受，你曾经遇过什么人、吃过什么东西、住过什么样的房子，那种特殊的感受，你希望它永远留在你的
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