说你看到灰尘脏了，你赶紧去擦它，也对，但是关键是你要知道它为什么会脏。
事出必有因。只有一个原因叫做“一念妄动”。众生迷闷，背觉合尘，就是这个道理，因为我们没有安住在真如本性。这就是为什么我们生生世世做了很多的善法，但是我们还是没有成佛，因为你没有安住，因为你永远在因缘的假相里面活动，叫做迷闷。然后违背了真如的觉性，在生灭的因缘里面活动，所以你顶多只能够创造一个生灭的快乐的果报，你顶多的酬偿就是只有人天福报，这些都是生灭的尘劳相，世间相。
我们以前都走到了六道轮回的跑道，你这个跑道再怎么走，也就是人天而已。因为你的因地是生灭的，结果也是生灭的。
（二）悟则功超
我们看佛陀是怎么成就的。
我们看下一个。
悟则功超——我以妙明不灭不生合如来藏，而如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一，小中现大，大中现小；不动道场，徧十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端，现宝王剎，坐微尘里，转大法 轮。
佛陀之所以成为佛陀，最关键的就是他一开始第一步就走对了。因为他在生死凡夫充满烦恼罪业的时候，他因地就是做了一件很重要的事情：我以妙明不灭不生合如来藏。佛陀找到了在整个内心当中，一个不生不灭的一念心性。他找到了这件事情，他知道有这件事情，然后，去合它，去随顺它。
那么站在这个角度，再去做断恶修善度众生，所以他能够在这个过程当中，创造出“一为无量，无量为一” 数量的无障碍；“小中现大，大中现小”这个本质的无障碍，这样的功德。
所以，有这样的一种功德，就有什么相貌出现呢？他能够在一个地方不动道场，同时能够遍十方界，他的法身含摄十方无尽虚空，在一毛端，现宝王剎，在一个微小的微尘里转大法 轮，他是事事无碍。
（三）结示劝修
我们看最后的总结。
结示劝修——灭尘合觉，故发真如妙觉明性。
所以，佛陀之所以成为佛陀，就是重点在于他远离了生灭因缘相，找到了不生不灭的本性，所以才产生这么多的功德。
我们这样子讲好了，因地发心，其实你不应该急着就去跑，就很努力去跑，当然跑是要，但是关键是——你先看看，你现在是跑在哪一个跑道？云何应住？你是站在什么角度去修学，这很重要！
你布施了一百块，这是
…。。