乙二、解脱道，分三：
一、总标；二、别明；三、结示。
诸位法师慈悲！诸位菩萨！阿弥陀佛！
请大家打开讲义第九面，我们讲到乙二的解脱道。
净土宗的念佛法门，它是一个本尊相应的法门，而整个本尊的功德，主要的是寄托在一句佛号当中。所以当我们的心提起一句佛号的时候，理论上我们的内心已经进入到弥陀无量光无量寿的大功德境界当中。我们的心在这么多无量珍宝当中，到底我们应该如何把佛陀的功德转成我们自身的功德呢？靠的就是感应道交！
这个感应道交，在净土宗的修学当中，它有浅深的差别：浅的来说，叫做平时的感应道交。平时的感应道交就是说，我们在一期的生命当中，可能自己的身心遇到了障碍，遇到了病痛，遇到了各种灾难，自己过不去了，所以我们仰仗一念的信仰，提起佛号，那种真实的皈依心，把弥陀的功德给启动了，这个时候，消灾免难。
那么平时的感应道交，因为你遇到的障碍比较少，你只要面对你内心的妄想烦恼而已，问题不大，当然它产生的效果也不大。因为你就是一念的信心，你相信阿弥陀佛的功德无所不在，你相信阿弥陀佛的功德一定可以救拔你，就是那一念的信仰，不断地去念念听自己的声音，然后就过关了。但是这个时候的破障，它只是让你的生命产生局部的改变。所以平时的感应道交，每一个念佛人，或多或少都有这么一些的宗教体验。但是这个东西当作一种辅助启发信心也就罢了，因为它不足以论断你的成败，因为你今生的因缘本来就是生灭的，你过得好一点，过得差一点，也就这么回事，回顾到整个大生命来说，你并没有太大突破。
净土宗真正的目标，最终的目标在临终的感应道交，这个是所有人一生的努力，可以说是背水一战。面临了这一关，临终的感应道交问题就复杂了，因为它不是只有你第六意识的妄想而已。如果你稍微读一点佛法唯识的道理，你会知道一件事情：就是临命终的时候，第八识现前——阿赖耶识这个生命的大仓库，所以你的第六意识真正临命终这个关，就不是平常的烦恼关而已，你面对的是一个生死关头，生死关。
一个人临命终的时候，阿赖耶识现前，阿赖耶识会产生两种的力量：
一、生死业力。
第一个叫做生死业力，就是我们无量劫来所造的杀盗婬妄这种生死业力。有些业力得果报了，有些业力还没有得果报，尤其是在这么多的生死业力当中，有些活动特别
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