题处理得干净的时候，你后续就不会再去惹尘埃了。既然你本来无一物，你何必去惹这个尘埃呢？你把这个镜子擦干净了，你就不要去惹，招惹人生的因缘，把今生的因缘了了，就算了，好好地规划来生吧。
因此这个出离心、菩提心、空正见，它这种心态就是想办法把心中的颠倒妄想降到最低了，做好临终的准备。你不准备，你临终就手忙脚乱，因为它事实上是存在的。所以你这个三块：出离心、菩提心、空正见，你准备得越好，你临终越自在，因为你平常把这种负面的颠倒妄想的能量都降到最低了，没有东西会干扰你了，剩下就是你对阿弥陀佛的皈依，对净土功德的好乐而已。
总之我们昨天讲的真正发心，主要就是透过安住力，安住空性，调伏爱取，导归净土，导归佛道，来消除我们心中的颠倒妄想。
我们今天开始来谈一谈，怎么样降低生死业力这一块。前面讲到是消除颠倒妄想，今天我们要降低临终时候的生死业力——持戒清净。
好，我们看讲义。乙二、持戒清净，分二：丙一、总显三学以戒为本；丙二、别示四重以彰无漏。
先看丙一。我们先拢总的说明。大乘的戒定慧当中，以持戒做根本。有两段的经文，我们请一个同学念一遍。请合掌。
丙一、总显三学以戒为本。
引律标宗：佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。
预记末法：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
好，这个戒定慧三学，在《楞严经》有一段开示说，佛告阿难：你呢，作为我的侍者，经常跟着我到处弘化，那么你一定听过我讲到毗奈耶。毗奈耶就是调伏，佛陀讲很多身口意的调伏方法当中，就讲到了三决定义，就是戒定慧三决定义。
为什么戒定慧叫做三决定义？这个“决定”是什么意思？就是诸佛的出世，他开演的法门有广略的不同。比方说释迦牟尼佛讲的某一部经，释迦牟尼佛讲的经比较多，说法四十九年，讲经三百余会；那弥勒菩萨，他只有三会，弥勒菩萨的说法只有三次，龙华三会。所以诸佛的出世在说法过程当中，的确有广跟略的差别，但是有一个共同的原则是不变的，就是戒定慧三学，这个修学的内容、修学的次第是不能改变的，所以这叫三决定义。就是诸佛的说法有很多的差别相，但是却有一个共同的原则，就是一定会提到持戒、修定、修慧，这三大原则决定不能改变。
那么这三学的次第是什么呢？“所谓摄心为戒
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