不异，则应无常）不是蕴处界等共相，而是自相。那这两个的差别，能不能请主任再说明一下。
【师父答疑】：就无常无我，它是一个共相，它是色心诸法的共相。那如果你说，「若是不异」，不异就是完全相同了，这样子讲的话呢，无常、无我就是蕴处界的自相，因为完全相同就是它的自相了，那这个不合道理了。因为，你的蕴处界跟他的蕴处界不一样。那这个无常、无我它这个道理，跟这个显现的事相…
就是说，你的蕴处界是无常、无我，他的蕴处界也是无常、无我；但是同样的无常、无我，每一个人的相貌还不是完全一样，这叫「自相」。无常、无我不能去表显一个自相的，不可以的，它只是一个大原则；无常、无我的道理，是一个总相。这个地方，你要先明白，我下一堂课讲修观，你才知道怎么观。
就是说，我们每一个人都活在遍计执，我们没有一个人看到圆成实性，也没有看到依他起性，这是个问题了。所以唯识学要引导我们，先超越我们的遍计执，先证得圆成实性，然后再去看到诸法的差别相。我们看到一个事情，三种体性而已，你不管看到色法、心法，你不是落入遍计执，你就是看到圆成实；不是看到圆成实，就是落入遍计执，就三种体性，这三种体性以外，没有其他的体性了。
好，这堂课到这个地方，三性的观法我们下一堂课说明。