么能够自受用这个？
【师父答疑】：它是个所缘嘛，（哦）。它是“是诸识转变，分别所分别”，就是这个心识，第八识一动，第八识先变现一个境界出来，然后你前五识又取到你自己这一部分的影像相分；就是我们每一个众生的共业先变现一个人的根身，器界，然后每一个人去接触这个根身，器界，你又取到你自己这一部分的影像相分，都还是心识所变现，一个是自己的第八识，一个是自己的前六识。
【学员提问】：这个就是说，本身这个相分，也是属于心识的一部分？
【师父答疑】：它没有离开心识，它是心中的影像啊。所以心有一个能分别的见分，有所分别的相分；我们前面讲，识有四分，都是属于识，这四分都是识的部分，（嗯嗯）。能缘的见分，所缘的相分都是识，都是识，你没有离开识嘛。说镜子，我们讲镜子，你能够把镜子和镜子上面的影像拿开吗？（不能）。对啊，那影像也是镜子的一部分嘛，只是说镜子是能照，影像是所照的；但是你不能够说离开了镜子有影像，离开了镜子就没有影像了；你那个影像现在镜子上面，这两个是不二的嘛，那个影像没有离开镜子嘛。
那当然，说我们今天一个本质相分，一个人站在那个地方，你用十个镜子去照：有些镜子比较光滑，它现出的影像漂亮；有些人镜子凹凸不平，这个同样影像，就显在镜子上面的影像就比较丑陋。
那同样一个本质相分，映在十个镜子上，十个镜子影像不一样嘛。那就是影像相分，各人得到自己的影像相分；但是你中间就是一个人站在那个地方，这个就是本质相分。但是每一个人都是得到自己的影像嘛，但这个影像你不能说它离开镜子了，离开镜子就没有影像了，这懂吗，离开了镜子就没有影像了，这影像是映在镜子上面的。
我们看下一段，己二(这是第二个问难)释生死由何难。这个地方讲三界的生死流转是怎么产生的，这个是二乘的问难。
己二、释生死由何难
虽有内识而无外缘，由何有情生死相续。
说一切法是心识所变现，而没有心外的境缘，什么因缘使令有情生起相续呢？前面的心和境的生起，它主要是讲点状的；这个地方是讲一种线状的，就生死是怎么相续的？这是一种比较线状的大方向的内涵了。二乘人一直认为说心外有法，说是这念心以外有生死流转，心外也有涅槃可得,所以它这个地方就是问难「生死由何难」。看天亲菩萨的回答：
由诸业习气，二取习气俱；
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