的师父学雹术，害死很多人；那他的嗔心怎么生起的呢，就是这样生起的。后来他遇到玛尔巴上师，他的心又有变化了，他开始忏悔，开始修佛法，然后从杂染的嗔心里面慢慢的调伏，变成清净光明，具足功德的心。
这个功德的心又是怎么生起呢？“由一切种识，如是如是变”。就是他过去曾经有嗔心，但是他过去可也曾经栽培了善根，停留在阿赖耶识当中；然后玛尔巴上师的大善巧引导他，很多的法门的刺激引导，再把这个善心“依辗转力故，彼彼分别生”，他有很多的法的力量，观想的力量，持咒的力量，再把这个善心启发起来，就成就一个大成就者。
所以「分别由何难」，密勒日巴尊者的嗔心是怎么生起的？就是这样生起的；密勒日巴尊者的善心是怎样生起的？也是这样生起的。两种因缘：过去的业力的栽培，还有今生的环境的影响。
一个有情众生在三界流转，我们从唯识的角度来看这个等流习性；如果我们没有遇到佛法，我们没有办法解脱过去的业力。为什么呢？从这句话讲的很可怕，你看天亲菩萨讲这句话多可怕，“由一切种识，如是如是变”，这件事情就很重要。
我们过去的业力，都是杂染的业力，所以我们变现是一个杂染的果报，三界的果报都是引诱你堕落的；然后你这念心接触这个果报，就继续的堕落，“依辗转力故，彼彼分别生”，你继续在这个五欲的境界继续的造作，又继续的堕落。因为你过去是杂染的业力，当然变现是一个有漏的果报，不像极乐世界的果报，自然皆生念佛、念法、念僧之心，我们现前的果报，都是生起你贪嗔痴的烦恼。
所以我们在这样强大的等流性——烦恼、造业、成就有漏的果报；针对有漏的果报再起烦恼、再造业、再成就有漏的果报。一直到你遇到佛法，这个时候你心中才真实出现光明，你的生命才开始有变化，才真实的明白生命的真相，才发出离心，菩提心，再从这样的力量里面才解脱出来。所以这个三宝的力量非常重要。
为什么三宝的住世对众生很重要？因为“依辗转力故”，一定有三宝的住世，众生才能够生起出离心，生起善心的；没有三宝的住世，大家这个辗转力，那大家在六根六尘境界造业，那都是有漏的业力。密勒日巴尊者没有遇到玛尔巴上师，他就算善根深厚，也不能够启发起来，缺乏辗转力；所以为什么我们住持正法的力量那么重要？就是这个地方。
就是这一念心，它还要假借清净的因缘它才能够生起，清净的环境的造作；虽然这个人善根
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